本書稿對法藏、英藏、日藏和甘肅藏敦煌古藏文文獻中搜集整理的五十六篇吐蕃時期倫理文獻進行科學(xué)分類和詳細解讀,為正確了解和掌握吐蕃時期的倫理思想、道德觀念、社會風(fēng)貌,為科學(xué)總結(jié)藏族傳統(tǒng)的倫理思想在吐蕃時期執(zhí)政、制定法律條文、規(guī)范人們性味、凈化社會風(fēng)氣等方面所起到的作用,以及深入研究漢藏文化交流提供了資料依據(jù)和理論參考。

本書內(nèi)容共分六章。第一章介紹了坪坦河流域的自然環(huán)境和社會組織。第二章重點考察了坪坦河流域侗族村落的空間特征。第三章進一步討論了村落的主要構(gòu)成單元--侗族民居。第四章從世界遺產(chǎn)的角度。第五章重點討論了保護文化景觀遺產(chǎn)可行理念之一的生態(tài)博物館方法。第六章提出了以自然地理單元為限。

《川康牧區(qū)行》一書通過作者20世紀50年代在四川北部、青海南部地區(qū)考察后所著的社會學(xué)、民族學(xué)著作,記錄了牧區(qū)群眾生產(chǎn)生活的方方面面。作者著名藏學(xué)家南卡諾布教授于1953年曾去德格雜曲卡和果洛色達等牧區(qū)考察,后將其搜集的資料再加以作者平時藏區(qū)文化積累相互參證,從社會學(xué)角度,將兩地牧區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、民族部落、生活方式、宗教信

本書內(nèi)容包括:侗族雞骨卜探秘、侗族雞骨卜卦譜集萃,具體內(nèi)容包括:侗族雞骨卜的歷史源流;侗族雞骨卜遺存與消亡侗族雞骨卜的應(yīng)用范圍;侗族雞骨卜圖譜的特點;侗族雞骨卜的儀式流程;侗族雞骨卜的操作特征;侗族雞骨卜消失的原因;雞骨卜的文化意義;《練選雞卦斷吉兇》(640式);《古語雞圖》(492式);《雞骨卦》(520式);《雞

本書以鑄牢中華民族共同體意識、加強中華文化認同的思想為主導(dǎo)，匯集了北京市社會科學(xué)院滿學(xué)研究所三十年來的代表性成果。論文集共收錄學(xué)術(shù)論文15篇，主題涵蓋清代民族文化、政治文化、語言文化。該書利用多語種的歷史文獻，綜合了歷史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)的方法，揭示了清代滿蒙漢文化的融合、政治文化的構(gòu)建、旗人文化與旗人社會的發(fā)展。

“共益”作為一種價值取向，能夠引導(dǎo)和規(guī)制人的思想和行為“利己利人”，從而建立起一套優(yōu)越于（充滿“你死我活”斗爭、充斥“損人利己”行徑的）“叢林法則”的經(jīng)濟社會新秩序，服務(wù)于全人類全世界的整體生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。本作品在“并蓄古今、博采中外”的基礎(chǔ)上，以共益理論為基礎(chǔ)，為服務(wù)經(jīng)濟社會，實現(xiàn)更好發(fā)展建言獻策。

本書收入論文數(shù)十篇，為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所烏蘭研究員近四十年潛心研究之成果的匯集。論文內(nèi)容主要圍繞蒙古文歷史文獻的文獻學(xué)研究并涉及由此展開的多角度歷史問題研究。蒙古文歷史文獻的文獻學(xué)研究，主要涉及《元朝秘史》《蒙古源流》這兩部最重要的蒙古史書。歷史問題的研究，主要涉及對一些歷史事件和歷史人物的史實考證、對

長久以來，關(guān)于納西族流傳著無數(shù)美麗的傳說。在漫長的歷史進程中，納西族既受到了漢文化的深刻影響，又保留了自身的獨特性。在新的時代背景下，納西族如何迎來新的生活呢？他們既保留了極具特色的納西民俗，如火把節(jié)、斗牛節(jié)等，又吸收了新的生活方式，村民們發(fā)展起來旅游、民宿、民俗表演等產(chǎn)業(yè)，既最大限度地保持著原汁原味的傳統(tǒng)生活，同時又

《羌在漢藏之間》為歷史人類學(xué)家王明珂的代表作之一。作者王明珂在十余年內(nèi)反復(fù)出入四川省西部岷江和湔江流域高山峽谷中的羌族聚居區(qū)，具體包括汶川、茂縣、理縣、北川、松潘等地，進行了多點、移動的田野考察�；�于考察所得的田野文本，以及豐富的歷史檔案資料，王明珂以羌為案例，深入討論了民族由來問題，以及華夏邊緣族群的融合變遷，提煉出

從電影《劉三姐》開始，人們認識到白族這樣一個能歌善舞的民族。白族人民究竟擁有怎樣的特質(zhì)，這些特質(zhì)在社會轉(zhuǎn)型、時代變革面前，又發(fā)生著怎樣的變化？書稿作者對大理石龍村白族村民進行了長達十六年的田野調(diào)查，運用參與觀察、訪談、對話、主位發(fā)聲等諸多方式展現(xiàn)這一山區(qū)白族村落的傳統(tǒng)特質(zhì)，揭示村民日常生活和精神世界的雙重圖景，展現(xiàn)一個