孟子的智慧始終激勵著人們?nèi)プ鲆粋�大丈夫，秉持浩然正氣，挺立于人世間！他勉勵人們?nèi)淌芷D苦的磨練，在“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為”中前進；他為人們樹立了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的榜樣；他積極傳播“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的崇高理念。 本書采擷南懷瑾先生的智慧，對《孟子》一書中*深

老子之道，高深精微，只可意會，不可言傳。正所謂一百個人讀《老子》，便會有一百種不同的感悟，因為每個人都在著述中尋找著自己的人生痕跡，無論是《老子》的原文，還是南懷瑾先生的解讀，細細品味，語有回甘，掩卷而思，幡然有悟。 本書作者在南懷瑾先生解讀《老子》的基礎上，融會儒佛之道，結合自己獨特的人生感悟進行拓展，在博大精深的

本書共分為十二個章節(jié)，大致介紹了儒學的發(fā)展歷程，何為儒學，儒學的價值的意義。儒學的興衰與曲折發(fā)展以及儒學的派別之間的斗爭都在書中得以呈現(xiàn)，還原了儒學作為中國傳統(tǒng)文化精髓的原貌。

郭沫若是一位曾明確表示尊孔的并有著重要影響的歷史學家。不過，他的尊孔，呈現(xiàn)出一種波浪式的起伏，即尊孔，批孔，再尊孔。為什么會出現(xiàn)這種起伏的現(xiàn)象？這是我們今天仍值得研究討論的問題�！豆�沫若與孔孟之道》，試圖對郭沫若的先秦儒家文化史觀做出一番評述。郭沫若對孟子的評論較少，而且基本持批評的態(tài)度。因此《郭沫若與孔孟之道/中國社

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。

《莊子》是繼《老子》之后道家學派的重要作品�，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。《莊子》以其深邃的思想內(nèi)容和浪漫的創(chuàng)作手法，在先秦諸子文集中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的哲學散文集。

《易經(jīng)》向來被稱為“諸經(jīng)之首”，是儒家、道家思想的共同源頭�！兑讉鳌穼Α兑捉�(jīng)》經(jīng)文進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，是理解《易經(jīng)》的關鍵。《毓老師說易傳》以1994年至1998年間毓老師在奉元書院講述《易傳》的內(nèi)容為主，亦有2000年后補充的內(nèi)容。毓老師說，讀《易傳》可以培養(yǎng)解決問題的智慧。他強調(diào)，《易

《毓老師說論語》以1999年至2000年毓老師在奉元書院講述《論語》的內(nèi)容加以整理而成�！敦估蠋熣f論語》將《論語》《大學》《中庸》《春秋》等經(jīng)籍打通開來，闡明中國古典思想的精髓；以平視的眼光解讀孔子，還原了孔子活潑、生動的本來面貌，使讀者如同面對一個德望、智慧、學識兼具的溫厚師長，怡然領會儒家思想的美與智慧。毓老認為，

本書為原《論語鑒賞辭典》和《孟子鑒賞辭典》兩書中文本篇重新整合而成，書名為《孔孟名篇鑒賞辭典》。包括《論語》20篇，《孟子》14篇。每篇包括原文、注釋、鑒賞三部分內(nèi)容。《論語》原文一般采用通行本，個別參照其他文本，擇善而從；《孟子》原文以《諸子集成》所說焦循《孟子正義》為底本，并充分借鑒吸收前人和今人的學術成果。本書作

本書作為高校通識教育系列教材中的一本，是《道德經(jīng)》的普及性讀物。內(nèi)容圍繞《道德經(jīng)》一書的字、詞、句、篇的解釋和案例運用，涉及老子、道家和道教等中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。該書由三部分組成：專題、正文與附錄。正文部分由原文、注釋、白話文翻譯、引論和案例故事五個版塊構成。