本書對(duì)元代劉因所編《朱子四書集義精要》、周濂溪編《通書》及朱熹、呂東萊編《近思錄》三部宋代理學(xué)書所作的讀書札記，辨析了宋代理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)孔孟儒家思想的闡釋、繼承和發(fā)展。

朱人求、樂愛國(guó)主編的《百年?yáng)|亞朱子學(xué)》為“百年?yáng)|亞朱子學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。論文集收錄了陳來先生、朱杰人先生、朱漢民先生、韓國(guó)崔英辰先生和趙甜甜博士、楊立華教授、朱人求教授、樂愛國(guó)教授、方旭東教授、郭曉東教授等一大批活躍在海內(nèi)外的的韓國(guó)、日本、中國(guó)朱子學(xué)專家的朱子學(xué)研究的新成果，是今年百年?yáng)|亞朱子學(xué)研究的一大突破，

張載是我國(guó)北宋時(shí)期的偉大思想家、哲學(xué)家、教育家，是眉縣歷史上著名、重要和有影響力的人物。《北宋大儒張載》認(rèn)真總結(jié)以前專家學(xué)者的研究成果，竭力克服張載著作文字表述中的晦澀難懂，努力做到既反映新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)又更加通俗易懂，讓年輕人想讀，愛讀、讀得懂，從而讓他們?cè)诳鞓烽喿x中更多地了解我國(guó)古代經(jīng)典哲學(xué)思想，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

北宋時(shí)期王安石的變法，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中一直飽受攻擊與詬病，盡管也有一些辯誣之作，但總體影響不大。梁?jiǎn)⒊�的《王安石傳》則是20世紀(jì)為王安石及其新法翻案的首出之作，基本奠定了近代以來對(duì)王安石變法評(píng)價(jià)的基調(diào)，影響深遠(yuǎn)。本書詳盡敘述了荊公的時(shí)代、荊公的傳略、執(zhí)政前的荊公、荊公與神宗、荊公的政事，分民政財(cái)政軍事教育選舉等；荊公之

朱子學(xué)在世界各地的傳播和影響，使朱子學(xué)成為世界性的學(xué)說，為世界各國(guó)提供了各個(gè)方面的借鑒�！吨熳訉W(xué)在海外的傳播》系統(tǒng)詳細(xì)地闡述了朱子學(xué)在日本、朝鮮（韓國(guó)）、越南、泰國(guó)、新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、西班牙、瑞典、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)傳播及影響的情況。

朱熹弟子多有記錄師說筆記者，晦庵生前已互相傳閱，朱子亦有手定。朱熹歿后，門人弟子和私淑后學(xué)搜集傳寫，于是朱子講學(xué)筆記逐漸流傳。嘉定八年，李道傳持節(jié)池陽(yáng)，將其所收集的廖明德、輔廣等多家筆記委托朱子及門弟子整理刊誤，編為《朱子語(yǔ)錄》四十三卷，簡(jiǎn)稱“池錄”。之后，黃士毅又以《池錄》為底本，將各家所記朱

赫廣霖著的《理學(xué)流變與戲曲發(fā)展》講述了：理學(xué)乃中國(guó)封建社會(huì)后期居統(tǒng)治地位之哲學(xué)，重性理之義；戲曲則是宋元時(shí)期逐漸形成的戲劇形式，重情文之美。在理學(xué)流變與戲曲發(fā)展中，二者之間產(chǎn)生了密切而復(fù)雜的糾葛。 就戲曲發(fā)展的歷史沉浮而言，理學(xué)非僅為影響因素，甚至是決定性因素。理學(xué)既竭力遏制戲曲搬演，又利用戲曲宣揚(yáng)自

官場(chǎng)現(xiàn)形記 上下冊(cè)

《近思錄專輯第八冊(cè)五子近思錄發(fā)明》十四卷，清施璜撰。五子謂周敦頤、張載、程頤、程顥和朱熹五位理學(xué)大家。所謂五子近思錄，就是將這五位理學(xué)大家的精粹之語(yǔ)予以摘錄，加以編輯，以便初學(xué)。之所以命名“近思”，乃取《論語(yǔ)》“切問而近思”之義。所謂“發(fā)明”，實(shí)即注釋。十四卷之目，原為朱熹手訂，即道體、為學(xué)、致知、存養(yǎng)、克治、齊家、出

《理學(xué)宗師——朱熹傳》是一部傳寫歷史人物的傳記。作者對(duì)傳主朱熹的生平與家世，學(xué)問與思想等，基本做到成竹在胸，如數(shù)家珍。作者以平和沖淡的筆觸傳寫出一個(gè)一生都在為“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸”不懈追求的殉道者，讓讀者得以領(lǐng)略一個(gè)淵博的學(xué)識(shí)與高尚的人格相