本書以“解蔽與重構(gòu)：多維視界下的荀子思想研究”為題，通過(guò)“解蔽”與“重構(gòu)”的思辨維度，以多層次、多側(cè)面、多角度的綜合分析，詮釋荀子的思想體系框架，展現(xiàn)其思考與創(chuàng)見(jiàn)。全書將荀子思想之歷史發(fā)生、理論基點(diǎn)、倫理秩序、審美追求、引詩(shī)分析、文藝實(shí)踐、學(xué)術(shù)思辨
墨子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期*名思想家，墨家的創(chuàng)始人。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”�！赌印酚赡缘膶W(xué)生編集，今存53篇�！赌幼g注（全本詳注精譯）》對(duì)原文作了詳注和精譯，由張永祥、肖霞譯注。
谷中信一編*的《先秦秦漢思想史研究》通過(guò)對(duì)先秦秦漢流傳文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的分析考證，本書全面論述了中國(guó)先秦秦漢時(shí)期的道家、管子、墨家等三大流派，并對(duì)一些先秦秦漢思想史中的重大問(wèn)題提出自己的看法，別具一格，自成流派。本書論述的是先秦時(shí)代至漢初的思想史，即中國(guó)統(tǒng)一前后思想的展開。
《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期*名思想家、法家韓非的*作總集，是在其逝世后，后人輯集而成。其文善于用淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)來(lái)說(shuō)明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)其思想認(rèn)識(shí)。而這些寓言因其豐富的內(nèi)涵、生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語(yǔ)典故。至今仍為人們廣泛運(yùn)用。清末王先慎撰《韓非子集解》二十卷首一卷，綜合各家校勘成果，還廣采博引先秦至
著者志在撰寫傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書運(yùn)用高郵王氏方法，考釋了《論語(yǔ)》中162個(gè)疑難問(wèn)題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽(yáng)春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法注解古書的著作，給出了《論語(yǔ)》的全部現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。
本書稿由新疆師范大學(xué)文學(xué)院推薦。新疆師范大學(xué)文學(xué)院與我社合作多次，該院認(rèn)為我社聲譽(yù)好、圖書質(zhì)量佳，故愿意繼續(xù)與我社合作。本書稿就諸子研究提出了“統(tǒng)分結(jié)合、縱橫剖析、古今關(guān)聯(lián)、中西比較”四方面內(nèi)容�！敖y(tǒng)分結(jié)合”，就是在全面系統(tǒng)研讀先秦八子文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分別構(gòu)建諸子學(xué)說(shuō)的理論體系，統(tǒng)領(lǐng)各自著作的論述內(nèi)容，進(jìn)而宏觀展示百家爭(zhēng)
顧實(shí)的《莊子天下篇講疏》對(duì)《莊子·天下》中的內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的梳理和講解，對(duì)一些重要的道家人物的生平和思想作了詳細(xì)的考證和梳理，向讀者展示了早期中國(guó)道家思想發(fā)展的清晰脈絡(luò)，并且在文字訓(xùn)詁上也頗費(fèi)了一番研究的工夫。
鬼谷子（公元前400——公元前320年），姓王，名詡，又名王禪、王利，號(hào)玄微子。華夏族，一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家、縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通
成長(zhǎng)需要閱歷，成長(zhǎng)必須磨礪�！度f(wàn)世師表(孔子)/中外名人傳記》精選中外名人十余家，深入挖掘中外杰出人物成長(zhǎng)的典型事件和重要節(jié)點(diǎn)，展示他們砥礪心智、樂(lè)觀向上、困而彌堅(jiān)、不斷創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神情懷，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧的讀本，對(duì)引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)具有積極而重要的價(jià)值。
《周易》最初是以卜筮書的形式出現(xiàn)的,這使它在秦始皇的“焚書”中逃過(guò)一劫。作為一種推測(cè)命運(yùn)、吉兇的方士之書,《周易》無(wú)疑含有迷信的成分。但它通過(guò)卜筮來(lái)總結(jié)天、地、人三道的變化規(guī)律,一開始便含有科學(xué)思維的成分,使其逐漸超越了迷信,發(fā)展為一套系統(tǒng)的哲學(xué)。
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