法語試卷傳統(tǒng)命題的樣式一般是介詞填空、動(dòng)詞變位、改錯(cuò)、漢法互譯以及寫作等。應(yīng)該說，這樣的命題對(duì)于詞法和句法知識(shí)的檢測(cè)是極為有效的。但是，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，法語越來越走進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作，傳統(tǒng)命題的樣式已無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。對(duì)于許多人而言，他們?cè)趯?shí)際的工作中迫切需要的不是詞法和句法爵推敲，而是快速的

LeoThayer(1979)曾說過：“我們今天所面臨的(人類溝通問題)與兩個(gè)世紀(jì)前孔子所思考的問題沒有本質(zhì)上的不同”；只有“完全徹底了解溝通現(xiàn)象”之后才能找到解決沖突的方法。為此，跨文化交際學(xué)學(xué)者和研究者們一直在不懈努力，期望能更充分地解析交際的復(fù)雜過程。本書作者StellaTin9—Toomey就是涉足此領(lǐng)域較早的

《大眾文化通論》的旨趣重在介紹、描述和分析，盡量減少硬的價(jià)值判斷，更有意弱化批判學(xué)派式的批判。作者盡力保持對(duì)大眾文化的冷靜立場(chǎng)。為了盡量避免論述上的浮光掠影，作者在縮寫教材時(shí)收窄了關(guān)注的焦點(diǎn)，主要圍繞流行文學(xué)、流行音樂、電視和電影等四個(gè)主要領(lǐng)域來展開介紹和論述。為中國(guó)傳媒大學(xué)媒體創(chuàng)意學(xué)生編寫一本教材，是《媒體創(chuàng)意專業(yè)核

本書系著眼東亞文化圖生成與發(fā)展的曲折多致歷程，所選擇的論著�；蚩傉撜麄�(gè)東亞文化圈諸國(guó)間的文化互動(dòng)(如池田溫的《東亞文化交流史》、福井文雅的《漢字文化圈的思想與宗教》)，或用辦手東亞文化圈某一國(guó)度的文化史(如鈴木貞美的《日本的文化民族主義》、森貞彥的《(菊與刀>新探》、主垣外憲一的《日本文化交流小史》)，或研討象亞

《河流的文化生命》是水利部黃河水利委員會(huì)“維持黃河健康生命”系列研究課題之一。通過河流文化生命在文字、語言、哲學(xué)思維、人生修養(yǎng)、文明類型、民族象征等各個(gè)方面的廣泛表現(xiàn)的詳細(xì)論述，發(fā)掘河流在人類精神、文化生活中的作用，從文化、精神的維度肯定河流的價(jià)值，促進(jìn)維持河流的健康生命�？晒├碚摴ぷ髡摺⑺�利工作者及相關(guān)院校師生閱瀆參

外教社跨文化交際叢書：跨文化交際學(xué)基礎(chǔ)

《2006年廈門文化體制改革與文化發(fā)展藍(lán)皮書》堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過分析廈門市文化發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)，總結(jié)體制改革和機(jī)制創(chuàng)新的有益經(jīng)驗(yàn)，研究工作推進(jìn)中面臨的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，對(duì)廈門市一年來文化體制改革和文化發(fā)展工作的開展情況及相關(guān)問題進(jìn)行梳理，并從多方面對(duì)穩(wěn)步推進(jìn)文化體制改革、加快文化發(fā)展進(jìn)行了比較全面、比較系統(tǒng)、比較深

本書系統(tǒng)而概括地介紹了正在擴(kuò)展的文化研究領(lǐng)域中的概念、理論與最新發(fā)展，從介紹文化理論開始，然后再分別考察文化的不同維度，包括空間、時(shí)間、政治、身體以及視覺文化等重要主題。

本書為河南省委書記徐光春在香港“中原文化與中原崛起懇談會(huì)”上的主題演講,后附有關(guān)對(duì)中原文化有關(guān)方面的研究。從中原文化的地位、內(nèi)容、特點(diǎn)及其作用等方面,進(jìn)行了全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、深刻的闡述。

在文化產(chǎn)業(yè)研究中，為了避免視野狹窄、顧此失彼和宏大敘事、挖掘不深，我們申報(bào)課題（文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的成長(zhǎng)機(jī)制與政策取向研究：以傳媒集團(tuán)為例）和撰寫本書時(shí)采用宏觀、中觀和微觀相結(jié)合，窺斑見豹，有意地先宏觀地討論文化產(chǎn)業(yè)興起的背景、原因、功能和特點(diǎn)等；然后，中觀地分析文化產(chǎn)業(yè)的核心層——媒介產(chǎn)業(yè)、媒介集群和媒介集團(tuán)歷史、現(xiàn)譱和發(fā)