追求和諧是中華民族的文化傳統，是中華民族的美好夙愿，*總書記提出了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同6個方面，可以說是傳統美德、政治理念、社會理想、民族精神方面的根本要素，也是中華民族傳統核心價值觀的集中體現。中華文化的核心和精髓，就在于和合二字。六中全會講的很清楚，構建和諧社會的過程也就是不斷化解、緩解社

《暨南史學》第12輯共收錄論文15篇，內容包括中外關系史研究、民族考古史研究、宗教文化研究、歷史人物研究、中國古代軍隊建設研究、中國思想史研究，等等。如《20世紀初美國華僑對“排華法”的調適與挑戰(zhàn)》在分析20世紀初美國移民政策及移民環(huán)境的基礎上，以《中西日報》的資料為基本史料，分析在“排華法”背景下華僑移民自身的移民活

《事物掌故叢談（大字本套裝1-3冊）》為著名文藝批評家、民俗學家楊蔭深先生的代表作。作者在通覽典籍的基礎上，以生動的語言，清晰的思路梳理了“歲時節(jié)令、神仙鬼怪、衣冠服飾、飲料食品、居住交通、器用雜物、游戲娛樂、谷蔬瓜果、花草竹木”等九大類五百多種日常事務的起源和演變。資料翔實，考證嚴謹，內容豐富，雅俗共賞。

法國史學家、漢學家格魯塞所寫的這本《中國簡史》，是西方人研究中國歷史的經典著作之一。書中，作者以重大的歷史事件和歷史人物為點，串連起中國上下幾千年的歷史；又以這些點為基礎展開畫面，截取出一個個角度獨特的視覺面，從華夏的起源一直寫到了清王朝的覆滅。同時，作者也不是孤立地來寫中國歷史，而是將其放入了整個世界歷史的大環(huán)境當中

《中國文化思想研究》是國際著名漢學家汪德邁先生的重要新作，“跨文化研究”叢書中的代表性成果。本書包括四個部分：一，用中國文化特色認清中國文化道理；二，依靠漢字文言靠關系劃分古代歷史分期；三，用整體觀點考察中國思想的特殊性；四，對中國文化的基本特點“禮治”的特別考察。作者認為，漢字是中國文化的基礎，對漢字的書寫和應用，是

北京什剎海書院迄今已成立五周年了。五年來，書院始終堅持“秉承五千年中華人文傳統之大道，弘揚儒釋道三教圓融益世之精神，包容諸子與百家探索求新之學說，肩負新時代人類濟世和諧之使命，培育重道德自信自覺自強之英才”的宗旨，努力在傳承傳統文化、振奮民族精神、匯集學術英才等方面發(fā)揮作用。《儒釋道與中國傳統文化（什剎海書院2015年

《文化轉場：中國與他者》是著名漢學家金絲燕教授的重要新作，“跨文化研究”叢書中的代表性成果之一。本書主要討論了“文化轉移”的定義和對中國當下跨文化研究的意義，指出所謂文化轉移是由西方學術中心論的衰落造成的。特別是21世紀以后，西方的修辭學、闡釋學、詩學三大學術支柱漸次衰落，對非西方國家文化的研究，回歸到那個國家自己的文

該書全面而系統地介紹了中國文化的基本知識、主要類型、理論要義及精神品質，真實而深刻地展示了中國文化的博大精深和源遠流長，力求用現代眼光觀照傳統文化，探求中國文化的現代化之路。其具體內容涉及哲學、政治、學術、審美、風俗、科技、器物等方面。具體內容：第一章哲學文化、第二章政治文化、第三章學術文化、第四章審美文化、第五章民俗

看世界105國絲綢之路專集：重走絲路兩萬里 在38個年頭里，作者先后出國60次，在國外住了8年多，度過了3000多個日日夜夜；繞地球30圈，飛行了120萬公里；操著英語、法語和半生不熟的俄語在亞洲的日本、韓國、朝鮮、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、泰國、馬來西亞、新加坡、緬甸、越南、老撾、柬埔寨、印度尼西亞、菲律賓、

近年來，關于非物質文化遺產的保護與開發(fā)一直是學術界爭議的焦點，本書的編著者從大量參與地方文化規(guī)劃實踐經驗出發(fā)，從梳理非物質文化遺產的基本學理入手，深入剖析了保護與開發(fā)的辯證關系，在強調保護的前提下，結合非物質文化遺產傳承人搶救性記錄，詳述了非物質文化遺產各個類別的保護與產業(yè)研發(fā)策略。