《欽定四書(shū)文》是清朝乾隆初年欽定頒行天下，為士人提供“制科之標(biāo)準(zhǔn)”的科舉用書(shū)。明初至清初八股體式的變化觀此書(shū)而可見(jiàn)，三百余年間的名篇佳作也多為此書(shū)網(wǎng)羅。此書(shū)因其特殊的地位及重要文獻(xiàn)價(jià)值，成為四庫(kù)全書(shū)所收錄的唯一八股文選本�！稓J定四書(shū)文校注》即以四庫(kù)全書(shū)本為底本，分五集三十九卷。除原書(shū)各項(xiàng)，各篇另加“題解”，附出該題出處

本書(shū)以《說(shuō)文》《爾雅》等字書(shū)為基本文獻(xiàn)，結(jié)合幾代學(xué)者關(guān)于《周易》訓(xùn)詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓(xùn)，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書(shū)中遵循以經(jīng)解經(jīng)的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學(xué)》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及歷代筮案，

本冊(cè)《圣跡圖》共有圖畫(huà)104幅，其中第一幅為孔子和顏回像，其余103幅為故事性圖畫(huà)，從內(nèi)容看，屬于曲阜孔子廟《圣跡圖》系列。該圖選材比較全面，系統(tǒng)反映了孔子的一生行跡。由于受歷史上神化孔子的影響，也選人了一些荒誕不經(jīng)的故事，如“麒麟玉書(shū)”“二龍五老”“鈞天降圣”“紫文金簡(jiǎn)”“望吳門(mén)馬…‘骨辨防風(fēng)”“萍實(shí)通謠”“跪受赤虹

《四書(shū)、周易解題及其讀法》詳細(xì)考證了《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》以及《孝經(jīng)》的作者、版本，隸屬四書(shū)的始末，并歸納了研究方法。書(shū)前附有作者自序，敘述了歷代研究四書(shū)之源流、變遷；正文內(nèi)散有參考書(shū)目�！端臅�(shū)、周易解題及其讀法》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但其對(duì)經(jīng)學(xué)版本、目錄、源流等方面的研究廣博而精深，令人嘆為觀止

本書(shū)原文以中華書(shū)局1980年版楊伯峻《論語(yǔ)譯注》的原文作為底本，參照朱熹《論語(yǔ)集注》的經(jīng)文及注解《論語(yǔ)》的有關(guān)著作，對(duì)個(gè)別章節(jié)和標(biāo)點(diǎn)做了適當(dāng)調(diào)整，主要內(nèi)容包括：學(xué)而第一、為政第二等。

本書(shū)由諸子人物考和諸子著述考兩部分構(gòu)成，內(nèi)容包括：何謂諸子、諸子之開(kāi)祖、諸子之派別、諸子興替之因緣、孔子、孔子弟子等等。

劉偉見(jiàn)校注的《歷代名家繪孔子圣跡圖精解(上下)(精)》是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫(huà)。自明代起，有木刻本、彩繪本、石刻本、珂羅版、影印本等多種。本次編輯出版的《歷代名家繪孔子圣跡圖》從中選擇明代張楷、仇十洲、清代改琦等*具盛名、文化藝術(shù)價(jià)值*高的版本，匯聚成書(shū)，并由劉偉見(jiàn)博士加以解讀。

儒學(xué)在歷史上是怎樣發(fā)生的？又是如何發(fā)展的？其發(fā)生、發(fā)展又具有什么樣的特征？所有這些問(wèn)題，既是一個(gè)“原始反終”的歷史性話題，同時(shí)也是一個(gè)清理家底以“鑒往知來(lái)”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這里所選的十五篇文章，主要通過(guò)主體生存實(shí)踐的視角，對(duì)儒學(xué)之發(fā)展歷史進(jìn)行了“點(diǎn)”式的解剖。其中既有對(duì)儒學(xué)研究方法的歷史性反思，也有對(duì)天人合一包括天命觀念之

*書(shū)圍繞著化“士學(xué)”為“民學(xué)”這個(gè)中心，三編在論旨上相互貫通，前后呼應(yīng)：*一編所論乃第二編所論之基礎(chǔ)，第二編所論乃*一編所論之支撐，然基礎(chǔ)也好、支撐也罷，歸根結(jié)蒂，都落在第三編所論上，即旨在論證化“士學(xué)”為“民學(xué)”之所以可能與何以可能。

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