解讀后現(xiàn)代主義(中文本)(步客口袋書)

內(nèi)容簡介 “引言”對烏托邦思想的研究意義、國內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究思路和方法，以及研究內(nèi)容和創(chuàng)新之處進行了綜述。第一章“烏托邦思想的歷史流變”從哲學角度梳理烏托邦的思想脈絡，重點闡述傳統(tǒng)烏托邦思想和現(xiàn)代烏托邦思想中代表人物的思想資源，在此基礎上說明兩類烏托邦思想的基本內(nèi)涵和典型特征。第二章“烏托邦思想的當代

自20世紀50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動了整個歐洲，逐步發(fā)展成一股影響深遠的社會思潮，它不僅是哲學的，也是人類學的、社會學的、心理學的、文學藝術(shù)的、更是實際生活經(jīng)驗的。它代表的是一種對整個世界、整個人類社會及歷史新的思想體系和研究方法。 《結(jié)構(gòu)主義》從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學科之間

如今，占絕大多數(shù)人口的“老和病”主體被邊緣化，很多人從心理上視其為“失敗”“無望”的人生。柳紅主編的《十二堂生命課》把老、病、死的話題作為公共活題談出來，希望人們開放地、有準備地面對，重新規(guī)劃自己的有生之年，讓老后和病后的生活成為人生美好的時光。

本書以意義的獲取或生成為話題，圍繞“不確定性”這一存在本體論范疇，結(jié)合蒯因、梅洛-龐蒂、卡爾納普、普特南、海德格爾、德里達等人在現(xiàn)代語義學與意義生成觀上所作出的推進性思考，尤其結(jié)合存在現(xiàn)象學語言哲學家梅洛-龐蒂的意義（主-客體）含混論以及意義-關(guān)系論（人-人，人-物），著力闡釋并深入系統(tǒng)地剖析原文（作者-世界）與譯文（

本書為作者多年來對中國過程研究的論文集以及翻譯的文集。過程哲學，又稱機體哲學，特指當代英國著名哲學家阿爾弗雷德?諾斯?懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861―1947）的哲學，是建設性后現(xiàn)代主義的理論源頭和基礎。建設性后現(xiàn)代主義是相對于以法國哲學家雅克?德里達（JacquesDerrida）、美國哲

《文化視閾下的青少年生命教育研究》以文化為視角，圍繞青少年生命教育問題開展研究。全書分為六大部分，主要內(nèi)容包括緒論，生命教育研究歷史回顧，多元文化時代的青少年生命問題之表征，文化視閩下的青少年生命問題之解析，中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中蘊含的生命教育元素，文化視閾下的青少年生命教育之建構(gòu)。本書可供教育研究者參考，或制定生命

萌發(fā)于19世紀中期的現(xiàn)代主義運動是對傳統(tǒng)審美的全面反叛，小說、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、設計、電影，幾乎所有藝術(shù)形式皆在這場運動中被徹底顛覆。兩百多年來，現(xiàn)代主義余韻未消，當年的文化先鋒們?nèi)陨羁逃绊懼�我們今日的文化生活�? 現(xiàn)代主義運動緣何而起？為何具有如此強大的魅力和能量？在這本關(guān)于現(xiàn)代主義的百科全書式著作

本書分兩冊，第一冊總論中國經(jīng)學的產(chǎn)生、發(fā)展及其流變過程，從先秦至兩漢經(jīng)學，直至宋、元、明經(jīng)學及傳授。第二冊為《易》學專論，論述《易》之名稱、作用、閱讀方法、卦名釋義等，以及《易》與文字、數(shù)學、科學、史學、政治學、倫理學、哲學、禮典之間的關(guān)系，并論述了其文詞與音韻。

人為什么會死？什么是葬禮？死亡的人去了哪里？靈魂真的存在嗎？神靈長得什么樣？佩妮拉通過幽默的圖畫和孩子們樂于接受的講述方式，和孩子們一起探討有關(guān)死亡的話題。佩妮拉用幽默詼諧的畫面和簡單易懂的語言告訴孩子們，世上萬物都是自然而然的，都有生命終結(jié)的一天。死亡和生命一樣，也是一件非常自然的事情。孩子們了解死亡是怎么回事，就不