《傳統(tǒng)與變革：日本政治史專(zhuān)題研究》之所以命名為“傳統(tǒng)與變革”，是因?yàn)槿毡镜恼�治發(fā)展史具有鮮明的民族性特征，如何準(zhǔn)確概括其“民族性”特征是一件十分困難的事情，只能用“傳統(tǒng)與變革”來(lái)描述概括其變化發(fā)展主題。作為專(zhuān)題性研究的著作，《傳統(tǒng)與變革：日本政治史專(zhuān)題研究》選擇了在日本政治發(fā)展史上具有代表性的“日本天皇制的形成與嬗變研

本書(shū)以歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，通過(guò)日本歷史學(xué)家具體深入的考證研究，從日本歷史上日本政府正視歷史的三次重要談話(huà)著眼，首先分析了對(duì)待歷史應(yīng)當(dāng)具有的一種負(fù)責(zé)任的歷史觀。接下來(lái)，作者著重圍繞“靖國(guó)神社”問(wèn)題和“修正主義歷史觀”的錯(cuò)誤思想，條分縷析，展開(kāi)反駁，對(duì)當(dāng)下日本安倍政府的錯(cuò)誤歷史觀進(jìn)行了深度剖析，闡述其錯(cuò)誤理論的深層原因及嚴(yán)重后果

現(xiàn)實(shí)中的政治，雖然不是可計(jì)劃、可協(xié)調(diào)的，但也不富有戲劇性。各種政治勢(shì)力及其代言人會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)堅(jiān)持自己的政治立場(chǎng)，但對(duì)于日常政治生活中發(fā)生的事件，他們又都會(huì)采取相當(dāng)靈活的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。本書(shū)描述了1871～1936年這65年中圍繞立憲制或者民主制而形成的保守、穩(wěn)健、革新三極對(duì)立，試圖將在計(jì)劃性協(xié)調(diào)與戲劇性轉(zhuǎn)換之間所出現(xiàn)

彭華民主編的這本《東亞福利（福利責(zé)任與福利提供社會(huì)福利評(píng)論）》是《社會(huì)福利評(píng)論》的第一輯。我們精選了中日韓專(zhuān)家的優(yōu)秀論文組成本書(shū)。福利國(guó)家危機(jī)之后，西方和東方學(xué)界政界普遍反思福利國(guó)家的合法性問(wèn)題，提出要發(fā)展基于本土的具有適應(yīng)性的社會(huì)福利制度。埃斯平－安德森1990年提出福利的三個(gè)體制，即自由主義體制、民主社會(huì)主義體制和

《東南亞國(guó)家憲政制度》全面探討越南、老撾、菲律賓、緬甸、印度尼西亞、新加坡、東帝汶、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、文萊、柬埔寨等東南亞十一國(guó)的憲政史、公民權(quán)、立法、行政和司法制度。

從2009年9月至2012年12月，日本由民主黨掌控證券，它試圖自己十多年來(lái)精心設(shè)計(jì)的內(nèi)外政策引領(lǐng)日本走出“失去的二十年”的陰影，勵(lì)精圖治，再鑄輝煌。民主黨在執(zhí)政后確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)深刻觸動(dòng)舊理念舊體制的改革嘗試。但是，由于主客觀條件的限制，它在這3年又3個(gè)月里犯下的錯(cuò)誤要比其政績(jī)更多，許多美好的承諾都沒(méi)有兌現(xiàn)，而內(nèi)部紛爭(zhēng)

《主權(quán)和移民(東南亞華人契約性身份政治研究)/世界華僑華人研究文庫(kù)》通過(guò)研究東南亞學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，以馬來(lái)西亞華人的身份問(wèn)題為線索，首先述及其產(chǎn)生與構(gòu)成，然后以身份問(wèn)題為切入點(diǎn)探討主權(quán)和移民質(zhì)檢的關(guān)系，再將這種關(guān)系置于全球化語(yǔ)境下作研究，最后得出馬來(lái)西亞華人身份政治過(guò)程是一個(gè)從身份到契約，從“舊約”到“新約”的過(guò)程。

本書(shū)綜論2012～2013年度印度政治、經(jīng)濟(jì)、外交、國(guó)防、國(guó)內(nèi)安全、教育與科技等方面的基本情況、最新發(fā)展與演變趨向。書(shū)中南亞研究資深專(zhuān)家、學(xué)者就印度政黨政治、外交戰(zhàn)略及經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展撰寫(xiě)的專(zhuān)題研究論文，見(jiàn)解精深獨(dú)到，為深度認(rèn)識(shí)印度的今天打開(kāi)探幽揭密的路徑。

我國(guó)學(xué)界對(duì)作為日本家族制度重要內(nèi)容的隱居制度、及其對(duì)日本歷史發(fā)展進(jìn)程、特別是對(duì)近代化建設(shè)的影響進(jìn)行專(zhuān)題研究的成果甚少。江新興編寫(xiě)的《日本隱居制度研究》把隱居制度作為維護(hù)“家”的繼承和發(fā)展的有效機(jī)制來(lái)把握，從歷史學(xué)與民俗學(xué)相結(jié)合的角度出發(fā)，通過(guò)考察隱居制度的歷史沿革、目的和意義、隱居形態(tài)的類(lèi)型、隱居制家族的結(jié)構(gòu)及其與“家

印度于2003～2008年進(jìn)入第二個(gè)高增長(zhǎng)期，但在這一過(guò)程中也累積了不少問(wèn)題。作為一名印度新聞人，作者不僅對(duì)印度增長(zhǎng)的真實(shí)性和公正性提出了質(zhì)疑，而且也對(duì)政府在這一過(guò)程中采取的公共政策提出了批評(píng)。作者認(rèn)為，印度在減貧方面并未取得應(yīng)有的進(jìn)展，而政府在公共福利方面的財(cái)政承諾的基礎(chǔ)并不牢固，有理由擔(dān)心，未來(lái)幾年，隨著印度經(jīng)濟(jì)增