本書(shū)是對(duì)戰(zhàn)國(guó)思想家孟軻的代表作《孟子》一書(shū)的解讀文本。孟子對(duì)于中國(guó)文化的影響，是非常深遠(yuǎn)的，比如：“不以規(guī)矩，不成方圓”，“生于憂患而死于安樂(lè)”，“仁者無(wú)敵”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，等等。兩千多年來(lái)，一代又一代的中國(guó)人從他的思想中獲取營(yíng)養(yǎng)。古往今來(lái)解釋、研究《孟子》的著作有很多。本書(shū)中，編者整理了具有代表性的
本書(shū)是對(duì)老子代表作《老子》一書(shū)的解讀文本�！独献印酚址Q(chēng)《道德經(jīng)》，分為《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩大部分。全文只有五千言，但精練、生動(dòng)。迄今為止，解釋、研究《老子》的著作數(shù)以萬(wàn)計(jì)。本書(shū)中，編者整理了具有代表性的各家學(xué)說(shuō)，進(jìn)行適當(dāng)取舍，以及謹(jǐn)慎的闡釋?zhuān)η笞屪x者在對(duì)“五千言”逐字逐句的解讀中，體悟“道”和“德”的含義。
本書(shū)是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康先生半于易學(xué)的歷史文化與易學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的入門(mén)性讀物。主要內(nèi)容包括：易學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系、先秦文化的發(fā)展與《周易》的形成等。
本書(shū)共分為十一章，主要內(nèi)容包括：五經(jīng)通論、四書(shū)通論、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》和“三傳”、《大學(xué)》和《中庸》、《論語(yǔ)》等。
《宋儒忘筌編》含《近思錄首二篇玄義》和《呂東萊粹言疏證》。前者專(zhuān)以陸王、佛禪、老莊解《近思錄》首二篇，以闡發(fā)三教一致之奧義。后者之主旨，在弘揚(yáng)呂學(xué)之中正玄妙，斥朱子之偏頗激進(jìn)。二書(shū)相互發(fā)明，若為一體。
《三字經(jīng)》的開(kāi)頭一句：“人之初，性本善”就是孟子說(shuō)的!孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是繼孔子之后儒家的代表人物。他發(fā)揚(yáng)了孔子的學(xué)說(shuō)并使之光大于后世，被后世尊為“亞圣”。歷史上將孔子、孟子并稱(chēng)，即所謂“孔孟”之道。宋代的大學(xué)者朱熹稱(chēng)贊孟子“《六經(jīng)
《三字經(jīng)》的開(kāi)頭一句：“人之初，性本善。”就是孟子說(shuō)的！孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之后儒家代表人物。他發(fā)揚(yáng)了孔子的學(xué)說(shuō)并使之光大于后世，被后世尊為“亞圣”。歷史上將孔子、孟子并稱(chēng)，即所謂“孔孟”之道。宋代的大學(xué)者朱熹稱(chēng)贊孟子“《六經(jīng)》
在懷疑論、實(shí)證論、近代史學(xué)以及近代日本皇權(quán)論等學(xué)術(shù)思潮影響下，產(chǎn)生了山路愛(ài)山《孔子論》、武內(nèi)義雄《論語(yǔ)之研究》、宮崎市定《論語(yǔ)之新研究》、津田左右吉《論語(yǔ)和孔子思想》、服部宇之吉《孔子及孔子教》等諸家論著。本書(shū)以學(xué)術(shù)思潮為切入點(diǎn)，考察了日本近代文化構(gòu)建與《論語(yǔ)》學(xué)術(shù)研究的相互介入，從論語(yǔ)學(xué)、歷史學(xué)、比較文化三個(gè)維度，闡
本書(shū)以科學(xué)的分析和詳實(shí)的歷史材料，為我們解讀了歷史上最偉大的老師和他一群出色的學(xué)生平日的言行故事，再現(xiàn)了孔子作為一名教育家以及孔子與學(xué)生之間的史事。以翔實(shí)的史料、科學(xué)的質(zhì)疑、人性的視角，為我們重新解讀孔子和他弟子們的成功秘訣。并在孔子和弟子們的日常言行及其故事中蘊(yùn)含的如家文化加以解釋?zhuān)η笫棺x者能夠?qū)θ寮椅幕畛醍a(chǎn)生的
本書(shū)主要內(nèi)容包括：創(chuàng)說(shuō)與活動(dòng)、生產(chǎn)觀和科技理論、節(jié)約觀和非樂(lè)論、政治倫理觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀和軍事學(xué)、軍事游說(shuō)活動(dòng)、人生觀和價(jià)值觀等，并從這些方面解讀了墨子思想。墨子學(xué)說(shuō)從某種程度上說(shuō)缺少理論基礎(chǔ)，他的很多主張都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的缺陷而發(fā)的，墨家這種突出的實(shí)用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之處，而且理論適應(yīng)性很差，一旦時(shí)過(guò)境遷就
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