《大學(xué)戲曲鑒賞（第二版）》為配合公共藝術(shù)課程的教學(xué)，進(jìn)一步落實(shí)教育部辦公廳關(guān)于《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，對(duì)本教材進(jìn)行改版。教材主要內(nèi)容包括戲曲與戲曲欣賞概說(shuō)、宋元南戲篇一講、元代雜劇篇六講、明清傳奇篇十一講、明清雜劇篇一講等。

從伽藍(lán)林立的洛陽(yáng)到虎踞龍盤(pán)的金陵，從千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的會(huì)稽群山，到聚石引水、植林開(kāi)澗的私家園林，魏晉南北朝時(shí)期文人雅士的山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水游記和地理雜記為我們描繪了一幅幅筆墨橫姿的江山多嬌圖。本書(shū)即以魏晉南北朝時(shí)期的17篇地理雜記為藍(lán)本，結(jié)合相關(guān)史料及學(xué)術(shù)論著，描景物、探古跡、記傳說(shuō)、話人事，再現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期的

新媒體輿論，既是新聞傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)話題，也是國(guó)家治理的戰(zhàn)略議題。因此，立足當(dāng)今中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的背景來(lái)研究輿論治理，不僅具有推進(jìn)新媒體輿論治理研究的理論意義，也具有為推進(jìn)治理能力和治理體系現(xiàn)代化營(yíng)造良好輿論環(huán)境的現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)從傳播學(xué)的視角，對(duì)新媒體的變革性力量、全媒體傳播格局、新時(shí)代的新聞價(jià)值觀等理論議題展開(kāi)分析，充

本書(shū)將南宋理宗朝詩(shī)壇劃分為官僚士大夫、地方文人、江湖游士、五山禪僧四大群體。其中官僚士大夫階層的詩(shī)歌風(fēng)貌以歷時(shí)性的方式呈現(xiàn)，分為寶慶-紹定、端平-嘉熙、淳祐、寶祐四個(gè)階段，突出四個(gè)主題：貶謫、更化、館閣、科舉，通過(guò)歷史事件的勾連，嘗試對(duì)以往研究者關(guān)注較少的士大夫詩(shī)歌進(jìn)行一些梳理。在地方文人和江湖游士的探討中，本書(shū)將寬泛

從上世紀(jì)七十年代末開(kāi)始，山水詩(shī)就成為古典詩(shī)歌研究的一個(gè)熱點(diǎn)。本書(shū)以東晉玄學(xué)與山水詩(shī)及其審美特征的關(guān)系為主線，由葛曉音老師在不同時(shí)期撰寫(xiě)的五篇論文構(gòu)成，主要考察了玄學(xué)中三方面的理念對(duì)山水詩(shī)的影響。作者意在表達(dá)，了解玄學(xué)理念與山水詩(shī)意境的關(guān)系的目的不僅在于加深對(duì)山水詩(shī)中所含哲學(xué)意蘊(yùn)的理解，更重要的點(diǎn)在于從這一特殊角度理解中

榕樹(shù)下、龍的天空、幻劍書(shū)盟、起點(diǎn)中文網(wǎng)、盛大文學(xué)、逐浪網(wǎng)、17K文學(xué)網(wǎng)/小說(shuō)網(wǎng)、塔讀文學(xué)、磨鐵中文網(wǎng)、中國(guó)移動(dòng)手機(jī)閱讀基地、掌閱文學(xué)、歡樂(lè)書(shū)客、紅袖添香、露西弗俱樂(lè)部、晉江文學(xué)城、瀟湘書(shū)院、長(zhǎng)佩文學(xué)論壇、閱文集團(tuán)……廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者耳熟能詳?shù)倪@些文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展史，可以說(shuō)從生產(chǎn)機(jī)制方面建構(gòu)了整個(gè)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展史。本書(shū)

本書(shū)從史、論、評(píng)三方面多維度地闡釋現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)，就兒童文學(xué)的基本美學(xué)問(wèn)題，現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)演進(jìn)的文學(xué)制度、發(fā)展思潮與審美追求，以及重要作家的個(gè)案研究等，展開(kāi)了全面深入的探討。本書(shū)包含的內(nèi)容十分豐富，完整梳理了百年來(lái)的兒童文學(xué)發(fā)展線索，并結(jié)合幾個(gè)重要的個(gè)案研究，形成點(diǎn)、線、面融合的立體式的研究視角。本書(shū)堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)、

本書(shū)分為上、中、下三篇，上篇為小說(shuō)研究總論，中篇為古典小說(shuō)經(jīng)典文本賞析，下篇專(zhuān)談天才偉構(gòu)《紅樓夢(mèng)》。作者深情地呼喚“曹雪芹以他的心靈智慧創(chuàng)造了他的小說(shuō)，我們同樣需要智慧的心靈去解讀《紅樓夢(mèng)》”，提出應(yīng)努力進(jìn)入心靈世界去解讀《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)經(jīng)典，為讀者構(gòu)建一條心靈通道。本書(shū)可為古典文學(xué)研究者提供參考，亦可為普通文學(xué)愛(ài)好

啟功先生是最有影響的當(dāng)代文化大家。其書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞創(chuàng)作都擁有廣泛讀者�！秵⒐φ摃�(shū)絕句》，被評(píng)論界譽(yù)為當(dāng)代書(shū)論《書(shū)譜》式作品，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)各出版社介紹、研究《啟功論書(shū)絕句》相關(guān)著作達(dá)到四十余種，具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響�！秵⒐φ撛�(shī)絕句》，作為“論書(shū)”的姐妹篇，目前介紹和研究尚顯不足。啟功先生作為詩(shī)詞大家、古典文學(xué)宗師級(jí)

《傳承與發(fā)展：蒙古文學(xué)新研究》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“胡仁·烏力格爾流派與傳承人研究”（批準(zhǔn)號(hào)：13AZD058）的階段性成果。論文集由四部分組成：第一部分是研究胡仁·烏力格爾、好來(lái)寶的論文，其中編輯了研究著名胡爾奇烏斯夫?qū)氁�、額爾敦吉如和、勞斯?fàn)枴⑷蕷J、敖特根巴雅爾、道爾吉胡雅格等人的論文。第二部分是研究胡爾奇的