湯一介先生是當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。他在儒學(xué)、早期道教、魏晉玄學(xué)、佛教、中國文化與哲學(xué)、中西文化比較等領(lǐng)域都做出了深入、精專的研究。尤其是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋頗具慧心，他提出中國哲學(xué)以三個(gè)基本命題來表達(dá)真、善、美的觀點(diǎn)，這就是天人合一、知行合一、情景合一。 湯先生著述宏豐，主編《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸

《民國文學(xué)78：老子概論》首先介紹作者對老子及其思想的看法，然後對《史記》中老子的列傳進(jìn)行了注釋，最後以最多的篇幅結(jié)合作者生活的年代以及先賢對《老子》一書的闡釋進(jìn)行注釋，其釋文體現(xiàn)了民國時(shí)期獨(dú)特的社會環(huán)境及新時(shí)代的思想脈絡(luò)，是研究老子及其思想的一部重要著作。

“國學(xué)”是中華民族的瑰寶，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，受無數(shù)世人所矚目與敬仰。近年來，《國學(xué)啟蒙經(jīng)典：論語》是一部語錄體思想散文集，主要記載孔子及其弟子的言行適合小學(xué)生閱讀的國學(xué)經(jīng)典，全文注音，掃清閱讀障礙，配合簡明的解釋、生動的故事以及全彩色卡通圖畫，給小學(xué)生一個(gè)豐富多彩的

《大學(xué)·中庸》是“大學(xué)經(jīng)典”之朱熹的《大學(xué)·中庸（國學(xué)啟蒙經(jīng)典）》，《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作�！吨杏埂氛撌龅囊彩切奚眇B(yǎng)性之道，然而它側(cè)重于與人、與社會、與自然的和諧相處。所謂“中庸”，即考慮問題時(shí)內(nèi)心要中正，稱之為“執(zhí)中”；在具體處理問題

“國學(xué)”是中華民族的瑰寶，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，受無數(shù)世人所矚目與敬仰�！兜赖陆�(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部*作，為其時(shí)諸子所共仰，是春秋時(shí)期的老子（即李耳）所作的遠(yuǎn)古語錄體。

《孟子》是儒家學(xué)說的經(jīng)典之一。它由孟子及其弟子共同編寫而成，文中的說理精辟，觀點(diǎn)鮮明。其學(xué)說的主要出發(fā)點(diǎn)為性善論，并提出了“仁、義、禮、智”的道德規(guī)范和施行“仁政”的治國思想。

本書對李翱的《復(fù)性書》進(jìn)行研究，構(gòu)建了以“誠”為核心的“復(fù)性論”，包括“天道至誠”的本體論、“情有善有不善、而性無不善”的性善論、“情由性而生、性由情以明”的性情觀、“至誠則明”的致知淪、去情復(fù)性的方法等內(nèi)容。

本書分上、下兩冊，上冊包括“前言”及《孟子》中《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離樓》；下冊包括《孟子》中《萬章》《告子》《盡心》�！扒把浴毕蜃x者介紹《孟子》的基本情況；“正文”分為“原文”“注釋”“大意”“解讀”“思考辨析題”五個(gè)板塊。本書讀者對象為教師及教育管理人員。

基于儒家哲學(xué)方向師生致力于“儒家人文學(xué)”的建設(shè)，召開了“儒家人文與素質(zhì)教育”研討會。研討會一共組織了五場討論，與會學(xué)者圍繞著儒家的人文觀念、儒家經(jīng)典與啟蒙教育、人性與教化等多個(gè)論題展開了討論，并開設(shè)了“儒家人文學(xué)”的專場，對當(dāng)下高校人文教育的現(xiàn)狀及未來發(fā)展進(jìn)行了研討。本書收錄了該研討會近十篇會議論文，同時(shí)也包括了與儒家

這本書是學(xué)術(shù)類圖書。作者長期研究道家，本書為其鼎力之作。上篇**章主要揭明老莊對社會與文化的批評精神；第二章討論黃老思潮如何借宇宙論轉(zhuǎn)出對社會與文化的正面建構(gòu)；第三章闡述魏晉玄學(xué)取本體論開顯的**追求。下篇三章分別評介道家對道教、儒學(xué)與佛學(xué)的影響，及其回歸自然的共同價(jià)值訴求。學(xué)術(shù)價(jià)值頗高