該書共考辨3862個(gè)字，其中引證從甲骨文、金文以下各種字例，兼收晚至俞樾、羅振玉、吳大澂、吳昌碩、李瑞清等書法家的字跡，還涉及楷書、章草、狂草諸名家，在漢字書法的字形分析上可謂收羅齊全。具體到每個(gè)字，則以正體字為字頭，下列五體書的各種別體俗寫之法，并系以文獻(xiàn)釋義，合者傳之，不合者考辨之，謬者非之。廣征博引，正誤辟謬，系

這是對(duì)四川大學(xué)圖書館館藏唐寫本《大般若波羅蜜多經(jīng)》第二十二卷所做仿真復(fù)制�！端拇ù髮W(xué)圖書館藏唐敦煌寫本大般若波羅蜜多經(jīng)（卷第廿二）》簡(jiǎn)稱《大般若經(jīng)》，是大乘佛教般若類經(jīng)典匯編。《四川大學(xué)圖書館藏唐敦煌寫本大般若波羅蜜多經(jīng)（卷第廿二）》共六百卷，為唐玄奘自高宗顯慶五年（660）迄龍朔三年（663）譯成。四川大學(xué)圖書館雖僅

提筆寫字的單純快樂(lè)是幾千年來(lái)一脈相傳的技巧，是一種彼此之間互相了解的方式，但這種技巧和方式正在慢慢消失。本書講述的正是這種幾乎要遺失的藝術(shù)，講述了那些塑造書寫、塑造歷史的人物；講述了諸如墨水瓶、鋼筆等書寫工具；講述了在漫長(zhǎng)的歷史中，寫作風(fēng)格對(duì)于學(xué)習(xí)、行為和交流的影響；講述了筆跡風(fēng)格與內(nèi)在的自我之間隱秘的關(guān)聯(lián)。

《金石為開第三屆駱芃芃師生篆刻書法藝術(shù)展作品集》由中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻院院長(zhǎng)駱芃芃主編，是“金石為開”——第三屆駱芃芃師生篆刻書法藝術(shù)展的作品集�！督鹗癁殚_：第三屆駱芃芃師生篆刻書法藝術(shù)展作品集》收錄了駱芃芃以及特邀藝術(shù)家的書法篆刻作品，以及駱芃芃老師歷年學(xué)生的優(yōu)秀書法篆刻作品。

《中國(guó)書法（第一冊(cè)格物上）》對(duì)書法小史和字體的演變做了簡(jiǎn)要概述，就其執(zhí)筆方法、工具材料做了全面介紹，并就點(diǎn)畫之間的關(guān)系、基本點(diǎn)畫的寫法和組合應(yīng)用做了重點(diǎn)分析和示范。十分適合學(xué)習(xí)者及書法愛(ài)好者參考使用。

《殷契抒懷：朱彥民甲骨文集聯(lián)書法集》適合廣大的書法愛(ài)好者臨摹學(xué)習(xí)。也是較好的普及范本。該書所選的內(nèi)容也很好地貼切弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念。

在《中正之筆》中，作者倪雅梅認(rèn)為顏真卿之所以獲得顯赫的藝術(shù)聲譽(yù)，是基于某些政治的原因，而非純粹的審美原則。她論證了顏真卿的重要地位是由11世紀(jì)幾位有權(quán)勢(shì)的文人人為制造出來(lái)的，他們希望通過(guò)與顏真卿正直的聲名建立聯(lián)系，從而提高自己的政治地位。他們將書品等同于人品，并且大力弘揚(yáng)顏真卿的書法風(fēng)格，以便把自己裝扮成和顏真卿一樣的

趣味硬筆行楷速成（新版）

作者寇克讓先生既是一位卓越的書法家，也曾經(jīng)站在書法教育的一線，他將自己的經(jīng)驗(yàn)都灌注在了這本書中，總結(jié)了三十六個(gè)寫書法、學(xué)書法中具體而實(shí)用的問(wèn)題，與書法愛(ài)好者分享。怎樣執(zhí)筆，怎樣落款，應(yīng)該選什么法帖來(lái)臨寫，一天寫多長(zhǎng)時(shí)間為宜……將漢字書寫的方方面面娓娓道來(lái)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)人們拿起筆來(lái)，延續(xù)我們的

字體設(shè)計(jì)不僅是一項(xiàng)日常生活中無(wú)處不在的實(shí)操，也是一種有著千年歷史積淀的社會(huì)文化�！蹲煮w設(shè)計(jì)1001》追本溯源，以文化為本，結(jié)合大量的中外經(jīng)典案例，以淺顯的語(yǔ)言系統(tǒng)論述了100個(gè)字體設(shè)計(jì)的課題，從基礎(chǔ)概念、文字源流、字體發(fā)展、文化探索、專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)作實(shí)踐等多個(gè)維度叩問(wèn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代字體的本質(zhì)和發(fā)展方向，涉及廣闊的中西字體設(shè)計(jì)