本書分上、下兩篇。上篇是梁啟超1926年12月在北京學(xué)術(shù)講演會及清華學(xué)校講稿。下篇《德育鑒》是梁啟超編著的青年德育教本，內(nèi)收梁啟超精心選錄的先賢大儒關(guān)于德育的重要論說，并包含梁啟超的按語，曾被作為“清華大學(xué)國學(xué)院德育讀本”之一。

《傳習錄》是王陽明的語錄和書信集，是了解心學(xué)不可不讀的傳世經(jīng)典，但因其文字博大精深，理解起來十分困難，很多心學(xué)愛好者望而卻步。 本書作者度陰山，研究《傳習錄》數(shù)十年，始終致力于用通俗易懂的語言，闡釋深奧難懂的心學(xué)理念。在本書中，度陰山通過108個有趣的歷史故事，將《傳習錄》中的心即理知行合一致良知等心學(xué)概念解釋得十分透

《傳習錄》包括了王陽明與他人論學(xué)的親筆書信和門人記錄的他與弟子、友人的講學(xué)問答�？梢哉f，《傳習錄》是王陽明與弟子、朋友切磋研習學(xué)問的記錄，是了解王陽明思想的不二之選。佐藤一齋是日本德川后期的著名儒者。《傳習錄欄外書》是他閱讀《傳習錄》時的批注文字。他讀書時每有所得，輒記于書頁烏絲欄外，后取之別錄成冊，故稱欄外書。該書精

讀懂王陽明心學(xué)，開啟成功智慧。參透心學(xué)智慧，強大自我內(nèi)心，洞悉世事人心，掙脫生命束縛，獲得人生精彩。讀完這本書，孤獨、苦悶、煩躁、失落都再無法干擾你，一切都將變得順利。

本書系明代中期陽明學(xué)者黃綰的專案研究，秉持歷史與邏輯相統(tǒng)一的書寫原則，把黃綰學(xué)術(shù)思想之稱謂界定為道學(xué)，進而詳細考察了黃綰從理學(xué)、心學(xué)到經(jīng)學(xué)的道學(xué)思想之進展，即從早年崇奉程朱理學(xué)到中年接受陽明良知心學(xué)、再到晚年重構(gòu)道統(tǒng)回歸儒家原始經(jīng)典的演變歷程，以期論證黃綰學(xué)術(shù)思想演變范式之于中晚明時期的陽明學(xué)轉(zhuǎn)向、明清之際學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的先

本書共分為四個部分，開篇的緒論概括介紹了王陽明的生平和其學(xué)說。上篇是王陽明的人生傳記，中篇選取了二百多條王陽明箴言，并加以解析。下篇《傳習錄》，在原文的基礎(chǔ)上加了注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。

本書以分析明太祖朱元璋的專制政權(quán)為例，剖析中國皇權(quán)專制政權(quán)的體制構(gòu)成及其根源。它以政治哲學(xué)為理論框架，貫穿古今中西的哲學(xué)政治論點，進行比較分析，對中國政治哲學(xué)中儒家和法家兩大流派關(guān)于權(quán)力概念和權(quán)力維護的觀點加以比較研究。作者以群體群居及社會的形成為起點，比較了中西方社會的結(jié)構(gòu)與其政權(quán)體制的構(gòu)成，及其哲學(xué)根源的共異點。由

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，集中而系統(tǒng)地闡釋了陽明心學(xué)心即理、致良知、知行合一的內(nèi)涵，是一部簡明而有代表性的古典哲學(xué)著作。它所闡述的修身、養(yǎng)心、處世之道對于現(xiàn)代生活依然有巨大的指導(dǎo)意義，可以說，這是一本充滿實踐性的生活哲學(xué)讀本。錢穆將其列為\"中國人人所必讀之書\"；學(xué)者杜維明曾斷言，21世紀將是王陽明的

《傳習錄》分為上、中、下三卷，載于《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王陽明講學(xué)的語錄，內(nèi)容包括他早期講學(xué)時主要討論的格物論、心即理以及有關(guān)經(jīng)學(xué)本質(zhì)與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學(xué)書，此外還有《社會教條》等。在卷中*有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學(xué)書》)和《訓(xùn)蒙大

《孝友傳家教澤長：北方儒宗孫奇逢》主要內(nèi)容有：出身官宦人家，從小受到儒家教育；少年立大志，幕圣賢壯舉；父母接連去世，守孝得到人們贊譽；國破家亡，從軍報國；立志不仕清，隱居蘇門山下；著書立說，馳名天下；倡導(dǎo)三不朽，激勵后來人；真愛家鄉(xiāng)，感動鄉(xiāng)人。孫奇逢與李颙、黃宗羲并稱清初三大儒；在當代學(xué)者的著述中，以孫奇逢的北學(xué)與黃宗