羅伯特·波義耳堪稱(chēng)英國(guó)十七世紀(jì)皇家學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的奠基者和辯護(hù)人。他批駁經(jīng)院自然哲學(xué)學(xué)說(shuō)，要求以理智衡度真理、以實(shí)驗(yàn)校準(zhǔn)理智，為此，他在提出微粒哲學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究在自然哲學(xué)探索中的基礎(chǔ)地位和作用。本書(shū)將聚焦波義耳的自然哲學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)有關(guān)實(shí)驗(yàn)探索進(jìn)程的分析乃至重構(gòu)，揭示其微粒論對(duì)于其實(shí)驗(yàn)探索的引導(dǎo)、整合和解釋作

本書(shū)為齊澤克紀(jì)念黑格爾誕辰250周年而作，其取徑方式頗為獨(dú)特。正如書(shū)的標(biāo)題《連線大腦里的黑格爾》所示，齊澤克以黑格爾的哲學(xué)之“眼”來(lái)反思連線大腦，對(duì)于人的精神過(guò)程直接與數(shù)碼機(jī)器相聯(lián)通這一設(shè)想展開(kāi)哲學(xué)分析。他探究了連線大腦效果與正在崛起的奇點(diǎn)概念，并在連線大腦如何影響人的經(jīng)驗(yàn)這一問(wèn)題與人類(lèi)個(gè)體的自由地位問(wèn)題之間往復(fù)考察，

公元121年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可·奧勒留?安東尼。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本2000余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉

本書(shū)主要針對(duì)笛卡爾哲學(xué)中的觀念問(wèn)題，尤其是由觀念論而來(lái)的表征主義認(rèn)識(shí)論（間接實(shí)在論）與直接實(shí)在論之爭(zhēng)。第一部分，分析觀念在笛卡爾哲學(xué)中的含義，與中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中相關(guān)概念對(duì)比，并借助當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)的方法重新分析笛卡爾的觀念概念。第二部分，對(duì)各類(lèi)觀念，如質(zhì)料觀念、非質(zhì)料觀念以及虛構(gòu)的觀念進(jìn)行分析。第三部分，重釋笛卡爾的真理觀，

時(shí)間問(wèn)題是哲學(xué)研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)的興起和發(fā)展，將時(shí)間問(wèn)題的研究推到了一個(gè)新的階段，對(duì)當(dāng)代美學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。當(dāng)前，審美時(shí)間性問(wèn)題已經(jīng)成為美學(xué)研究的一個(gè)重要論域，從時(shí)間性的視域?qū)ξ鞣矫缹W(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行審視也成為一條重要的研究路徑。 本書(shū)從當(dāng)代審美時(shí)間性問(wèn)題入手，立足于古希臘以來(lái)的西方思想傳統(tǒng)，展開(kāi)對(duì)康德美學(xué)中

全書(shū)分八篇全面介紹了現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)的各流派及其代表人物�！耙庵菊軐W(xué)與生命哲學(xué)”篇介紹了叔本華、尼采、伯格森；“新康德主義”篇介紹了早期新康德主義，文德?tīng)柊嗯c西南學(xué)派，柯亨與馬堡學(xué)派；“現(xiàn)象學(xué)”篇介紹了布倫塔諾、狄爾泰、胡塞爾、舍勒；“存在哲學(xué)與解釋學(xué)”篇介紹了克爾凱郭爾、海德格爾、雅斯貝斯、薩特、梅洛-龐蒂、伽達(dá)默爾

本書(shū)介紹了英國(guó)法理學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)改革者邊沁的功利主義，討論了其從早期《政府片論》到晚期《憲法典》的一系列重要著作，涵蓋法律、政治和哲學(xué)等諸多方面的內(nèi)容。此外，本書(shū)還根據(jù)倫敦大學(xué)學(xué)院邊沁研究中心對(duì)邊沁手稿的最新整理成果，澄清了對(duì)邊沁思想的若干誤讀。

本書(shū)在西方哲學(xué)東漸與中西思想對(duì)話的理論背景下，全面梳理了錢(qián)鍾書(shū)對(duì)西方哲學(xué)從古希臘直至黑格爾、休謨、柏格森等人思想的接觸、研習(xí)與引介，探討了中西方哲學(xué)對(duì)話中的相關(guān)問(wèn)題，并闡述了哲學(xué)對(duì)錢(qián)鍾書(shū)文藝思維、創(chuàng)作思維的影響，是學(xué)界首部從西方哲學(xué)東漸視角系統(tǒng)研究錢(qián)鍾書(shū)哲學(xué)思想及對(duì)其文藝思維、創(chuàng)作思維影響的專(zhuān)著，書(shū)中節(jié)譯了部分錢(qián)鍾書(shū)英

本書(shū)從讓-呂克·南希關(guān)于書(shū)寫(xiě)、意義、身體、觸感、共同體等主題的豐富復(fù)雜的思想文本中，圍繞著書(shū)寫(xiě)的起源、書(shū)寫(xiě)的本質(zhì)、書(shū)寫(xiě)的特征、書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)形式等問(wèn)題，建構(gòu)了南希書(shū)寫(xiě)思想的理論系統(tǒng)，對(duì)其思想淵源、哲學(xué)基礎(chǔ)、主要命題、理論內(nèi)涵、價(jià)值意義等進(jìn)行了深入研究，對(duì)其具體觀點(diǎn)進(jìn)行了辯證的理論把握，充分挖掘了其在當(dāng)代法國(guó)理

本書(shū)通過(guò)查考康德的著作、信件、手稿與講稿等材料，系統(tǒng)論述了康德心靈哲學(xué)的近代淵源、發(fā)展演變、理論內(nèi)涵與后世效應(yīng)，揭示其心靈觀在知識(shí)與道德兩個(gè)維度上的融合。由此，本書(shū)既從哲學(xué)史的發(fā)展角度描繪出其心靈觀結(jié)合理性與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也通過(guò)理論理性與實(shí)踐理性的互動(dòng)勾勒出其心靈觀在認(rèn)識(shí)論與道德哲學(xué)中的關(guān)鍵作用，進(jìn)而展現(xiàn)出其心靈觀在西方