本書是南懷瑾先生一九七八年春臺北講座的記錄整理。針對今人學(xué)佛普遍存在的不重修證、倒果為因的問題，先生以“見”(見地)、“修”(修證)、“行”(行愿)為綱要，以《楞嚴經(jīng)》《法華經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《瑜伽師地論》《現(xiàn)觀莊嚴論》《宗鏡錄》《指月錄》等佛典為資料，結(jié)合自身經(jīng)驗，以經(jīng)證經(jīng)，重重舉例引證，對學(xué)佛的修持方法做

本書以經(jīng)證經(jīng)，融會儒釋道，旁征博引地對《維摩詰經(jīng)》中的議題進行了探討。內(nèi)容包括：佛國品第一、方便品第二、弟子品第三、菩薩品第四、文殊師利問疾品第五、不思議品第六、觀眾生品第七、佛道品第八等。

本書是南懷瑾先生一九八五年一月在臺灣十方禪林講解《華嚴經(jīng)·普賢行愿品》的整理，在講解中，南先生對佛法的精妙內(nèi)涵、學(xué)佛的本來意義、偈頌的念誦方法等內(nèi)容進行了擴展。

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本書據(jù)南懷瑾先生講解《藥師經(jīng)》的錄音整理而成。先生用現(xiàn)代人易于接受的講述方式，結(jié)合自他修習(xí)體驗，逐句講解此經(jīng)。書中逐一分析了藥師佛的十二大愿，并以實例告訴人們該如何行止，何謂慳貪和我慢等等。

本書由南懷瑾先生在臺北十方叢林書院講述《圓覺經(jīng)》的錄音整理而成。南先生開篇即點出《圓覺經(jīng)》的“大”和“直接”。“大”，指它涵蓋了一切清凈、真如、菩提、涅槃、波羅蜜，是一切大法的總法和總源。“直接”，指此經(jīng)為“直指人心，見性成佛”的法門，在眾多佛經(jīng)中最為直截了當。

禪宗傳入中國后，以其獨特的教理宗旨、思維方式和修持原則而廣泛流傳，影響了世人的生活和價值觀，同時經(jīng)過中華多元文化的熏陶浸潤，千百年來，逐漸內(nèi)化為中華文化的一部分。本書中，南懷瑾先生以禪宗為主干，廣論禪學(xué)哲思�？v向從禪宗之演變說起，解公案，參機鋒，論生死，并對禪宗教理宗旨、傳授戒律、修行實踐等做了詳盡的論述；橫向則比較了

本書講的是從達摩東來到唐代中期，禪宗各位祖師修法得道及衣缽傳承的故事。南懷瑾先生著作此書，依據(jù)的是《傳燈錄》《五燈會元》《指月錄》等禪宗史書。這些典籍，一般人不過是當各位高僧的小傳讀。而南先生讀書，不放過一處細節(jié)，更重要的，是以文字為依托，參悟、擒拿未曾寫出的虛空留白。隨時會起疑情，處處都是話頭。本書通俗易懂，簡明扼要

《禪與生命的認知初講》是南懷瑾先生在太湖大學(xué)堂**次講座的輯錄。南先生從儒、釋、道等傳統(tǒng)文化中的自修內(nèi)養(yǎng)之道出發(fā)，探討現(xiàn)代人們所關(guān)注的生命科學(xué)等問題，并現(xiàn)場解答了一些聽眾的疑惑。 因南先生一生勤于實證，這次講座更多的是他個人修習(xí)的體驗，是“過來人”的“苦心”之作，彌足珍貴。在探尋禪與生命的真相的道路上，孰可為，孰不可

禪宗與道家