本書選擇荀子的管理思想作為研究課題，目的在于深入挖掘傳統(tǒng)管理理論，探討中國自身管理文化的價值，以推動中國管理文化的持續(xù)發(fā)展。同時，期盼以中國管理文化為背景，審視西方管理思想，為建立符合新時代發(fā)展要求的中國特色管理模式做點有益的工作。

本書從分析“中國現(xiàn)象”入手，簡述儒學(xué)的基本內(nèi)容和傳承千年的歷史成因，進(jìn)而概括出“中國性格”及其組成元素；又從形成性格的“文化基因”著手，在分析文字對思維形成的影響作用中，剖析中西方思維的各自特點，尤其是中國思維的獨到之處；在指出西方對中國理解認(rèn)識的思維偏

《論語》以語錄體的形式記載了孔子和他的弟子們的言行，集中反映了孔子等諸多圣賢的人生智慧，本書在編寫時參考了大量古今《論語》注疏，基于史實、事實、常識，本著科學(xué)性和思想性結(jié)合的原則，從所處時代角度正確解讀孔子。

本書采錄研究墨學(xué)最關(guān)重要之19篇，悉為全篇，篇中不復(fù)刪節(jié)。底本采用上海涵芬樓四部叢刊影印明嘉靖刊本，注釋以《墨子閑詁》墨子閑詁補(bǔ)》《墨子閑詁補(bǔ)正》為主要依據(jù)。主要內(nèi)容包括：尚賢中、尚同下、兼愛上、兼愛中、兼愛下、非攻上等。

本書主要內(nèi)容包括：心性、行為哲學(xué)、教學(xué)方法、政治哲學(xué)、同時學(xué)說之批評、尚論古人、孟子之自述及其出處、孟子年表。

《道德經(jīng)歸來：道德經(jīng)真相大發(fā)現(xiàn)》對通行版《道德經(jīng)》進(jìn)行了全新編排，對原八十一章的《道德經(jīng)》的每一章完成了最符合邏輯的一對一還原：其中原第四十章獨立成章，作為道德經(jīng)的開篇語，其他八十章一對一每句對應(yīng)，并最后形成邏輯完整的四十篇。這樣的邏輯還原，不僅完美演繹《道德經(jīng)》名字的由來，更是對《道德經(jīng)》真實寫作意圖的還原，最終形成

《東方學(xué)術(shù)概觀》是著名學(xué)者梁漱溟先生生前出版的最后一本著作，可謂“最后的儒家”的最后定論。作者晚年依據(jù)畢生經(jīng)驗和體悟撰寫本書，對東方學(xué)術(shù)中的儒家、道家、佛家三家學(xué)術(shù)予以宏觀的闡述，抉發(fā)東方學(xué)術(shù)價值在其為人生實踐之學(xué)、改造生命之學(xué)，敘述力求簡明切當(dāng)，有助于后來的學(xué)者有更深入的了解。此次增訂本，除精加校勘外，還增加了早年撰

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商鞅（前395～前338年），戰(zhàn)國時代政治家，著名法家代表人物。衛(wèi)國國君的后裔，姬姓，公孫氏，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。在秦國執(zhí)政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。著有《商君書》。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。以記言為主，又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用