本書(shū)就是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中這種法律文化現(xiàn)象的解析。作者選取了多部膾炙人口的戲曲作品，比如：《天仙配》、《竇娥冤》、《荊釵記》、《杜十娘》、《玉堂春》、《金玉奴》、《四進(jìn)士》、《十五貫》、《鍘美案》、《鍘包勉》、《四娘探親》、《胭脂寶褶》、《三娘教子》等，通過(guò)通俗生動(dòng)的文字，闡釋了戲曲作品所反映的那些時(shí)代的法律現(xiàn)象，也探

本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言，向讀者講述了這些名著中眾多膾炙人口的故事情節(jié)背后隱含的法律文化問(wèn)題，比如：小說(shuō)情節(jié)中反映的具體法律制度和作者的法律觀(guān)念、當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾對(duì)于法律的看法，以及國(guó)家法律與民間實(shí)際生活之間的互動(dòng)。

這是湖南永州作家王敦權(quán)的一本文藝評(píng)論作品集。全書(shū)收錄了他近些年對(duì)永州文學(xué)藝術(shù)作品的系列評(píng)論，包括散文、小說(shuō)、書(shū)法、美術(shù)、攝影等各藝術(shù)門(mén)類(lèi)作品的評(píng)論。所評(píng)論對(duì)象大都是目前活躍在永州文學(xué)藝術(shù)界的藝術(shù)名家，這些文藝評(píng)論作品大都在相關(guān)刊物上公開(kāi)發(fā)表。這些作品體例規(guī)范，理論功底扎實(shí)，所選作品和作家均為上乘，是一部非常優(yōu)秀的文藝評(píng)

曹操、曹丕、曹植被譽(yù)為建安文學(xué)的領(lǐng)袖和杰出代表。他們的詩(shī)文深刻反映了漢末社會(huì)的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本叢書(shū)精選三曹代表性詩(shī)文80篇，譯文別具一格，注釋精細(xì)全面，鑒賞史論結(jié)合，將艱深晦澀的文字以淺顯易懂的語(yǔ)言生動(dòng)地呈現(xiàn)，深刻展現(xiàn)了時(shí)代的動(dòng)蕩和詩(shī)人的熱望，為讀者描繪出一幅幅鮮活的漢末社會(huì)畫(huà)卷。

曹操、曹丕、曹植被譽(yù)為建安文學(xué)的領(lǐng)袖和杰出代表。他們的詩(shī)文深刻反映了漢末社會(huì)的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本叢書(shū)精選三曹代表性詩(shī)文80篇，譯文別具一格，注釋精細(xì)全面，鑒賞史論結(jié)合，將艱深晦澀的文字以淺顯易懂的語(yǔ)言生動(dòng)地呈現(xiàn)，深刻展現(xiàn)了時(shí)代的動(dòng)蕩和詩(shī)人的熱望，為讀者描繪出一幅幅鮮活的漢末社會(huì)畫(huà)卷。

曹操、曹丕、曹植被譽(yù)為建安文學(xué)的領(lǐng)袖和杰出代表。他們的詩(shī)文深刻反映了漢末社會(huì)的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本叢書(shū)精選三曹代表性詩(shī)文80篇，譯文別具一格，注釋精細(xì)全面，鑒賞史論結(jié)合，將艱深晦澀的文字以淺顯易懂的語(yǔ)言生動(dòng)地呈現(xiàn)，深刻展現(xiàn)了時(shí)代的動(dòng)蕩和詩(shī)人的熱望，為讀者描繪出一幅幅鮮活的漢末社會(huì)畫(huà)卷。

鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵和外延隨著時(shí)代的變化而變化，“鄉(xiāng)土文學(xué)”“土改文學(xué)”“合作化小說(shuō)”“農(nóng)村題材文學(xué)”“鄉(xiāng)村主題寫(xiě)作”都被歸為鄉(xiāng)土文學(xué)，甚至知青小說(shuō)、生態(tài)文學(xué)、扶貧主題文學(xué)都算作鄉(xiāng)土文學(xué)分支。鄉(xiāng)土文學(xué)概念貫穿整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。每個(gè)歷史階段，鄉(xiāng)土文學(xué)呈現(xiàn)出不同的歷史形態(tài)，本書(shū)主要探究鄉(xiāng)土文學(xué)在新時(shí)代發(fā)生了哪些變化，書(shū)中涉及鄉(xiāng)土

本書(shū)聚焦于文學(xué)與大眾文化的接合部，主要呈現(xiàn)20世紀(jì)90年代以來(lái)大眾文化的沖擊與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的嬗變。其中既有總體考察反觀(guān)20世紀(jì)90年代以來(lái)大眾文化的特點(diǎn)，呈現(xiàn)文學(xué)生產(chǎn)新變的歷史語(yǔ)境等；也有具體分析剖析視覺(jué)文化時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)，審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制，反思文學(xué)經(jīng)典與大眾文化的特殊關(guān)聯(lián)，直面文學(xué)之變并在理論層面提出應(yīng)對(duì)方

本書(shū)重點(diǎn)研究李長(zhǎng)之的“中國(guó)文藝復(fù)興”思想。立足于對(duì)他在20世紀(jì)三四十年代寫(xiě)作的大量相關(guān)著述，尤其是《迎中國(guó)的文藝復(fù)興》（1944）一書(shū)的深入考察與分析，作者首次揭示了李長(zhǎng)之“中國(guó)文藝復(fù)興”思想的完整面貌，清晰地呈現(xiàn)了他這一思想在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思想史與文化史上的重要地位與貢獻(xiàn)，并探討了其對(duì)當(dāng)下“中國(guó)文藝復(fù)興”建設(shè)的重要啟示

西周初期實(shí)行以宗法血緣關(guān)系為前提的分封制，決定了周代政治體制的基本特征是以宗法隸屬關(guān)系為紐帶的世族政治，與之相應(yīng)的組織保證是世族世卿世官制。由于世族壟斷了受教育權(quán)，世族自然成為精神文化的傳承者，更是精神文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者。春秋時(shí)期，隨著宗法分封制的成熟，世族勢(shì)力逐漸發(fā)展起來(lái)，無(wú)論對(duì)政治格局的轉(zhuǎn)變還是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的演進(jìn)都發(fā)揮