生態(tài)文明是一種正在生成的現(xiàn)代文明范式。如果人類能夠未雨綢繆，自覺地踐行這種追求，那么，轉(zhuǎn)型的過程就會少一些悲劇和代價(jià)。作為一個有責(zé)任感的民族，我們要發(fā)出自己的聲音：尊重自然，熱愛自然，與地球上的所有人共同應(yīng)對目前的生存危機(jī)。

《生態(tài)正義的價(jià)值評價(jià)研究》以馬克思主義哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、政治哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)中有關(guān)生態(tài)正義的理論為研究基礎(chǔ)，以主體與客體、主觀與客觀、行為與尺度、認(rèn)識與實(shí)踐的對立統(tǒng)一關(guān)系為思維徑路，采用規(guī)范分析與實(shí)證研究相統(tǒng)一，文獻(xiàn)研究與比較研究相結(jié)合，歷史分析與現(xiàn)實(shí)研究相呼應(yīng)的研究方法，在對生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)主體、生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)客體、生

《縉云哲學(xué)文庫：論信任》首先論證了信任在理論和現(xiàn)實(shí)上的重要性，并梳理了信任研究史和信任研究現(xiàn)狀�！犊N云哲學(xué)文庫：論信任》的研究旨在使對信任的探討成為一個哲學(xué)話題，作者郭慧云從西美爾、盧曼、吉登斯、什托姆普卡等學(xué)者的相關(guān)論述中得到啟發(fā)，試圖對信任做更深入系統(tǒng)的哲學(xué)思考。

羅伊·莫里森編*的《生態(tài)民主》分為以下三個主要部分。**部分：工業(yè)主義現(xiàn)實(shí)部分研究了工業(yè)主義作為一種社會制度的本質(zhì)和特征。它分析了工業(yè)文明的*新發(fā)展階段及其在擴(kuò)張和限制之間存在沖突的特定規(guī)則下的諸多含義，并探討了工業(yè)主義后果及其困境。第二部分：非民主性替代方案部分研究了全球管理的本質(zhì)及其發(fā)展展望，然后著眼

在人類所有關(guān)系中，最崇高和美好的莫過于友誼。我們和自己的父母、孩子、同學(xué)、同事之間，如果能夠成為朋友，將是一生中莫大的幸福。友誼，還使我們和素昧平生的陌生人產(chǎn)生相見恨晚的好感和喜愛，我們分享著各自不同的興趣和觀念，融入對方的世界，并擔(dān)負(fù)著相互守護(hù)的責(zé)任……友誼可以跨越年齡、性別、種族和文化，

《世界遺產(chǎn)與生態(tài)文明》是“美麗中國”科普系列叢書的第四本，是一本專業(yè)、全面介紹中國和世界各國的歷史遺產(chǎn)以及生態(tài)價(jià)值、生態(tài)文明的高級科普*作，反映了有關(guān)生態(tài)價(jià)值、生態(tài)文明的新觀念、新思維，介紹了2014年新入圍的世界遺產(chǎn)，重點(diǎn)介紹了一些具代表性的世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作與問題之所在�！妒澜邕z產(chǎn)與生態(tài)文明》可以作為高級科普讀本和

本書為中華文化學(xué)院編的中華文化論叢系列叢書之一，以中華文化與生態(tài)文明為主題，從中華文化與生態(tài)文明、儒家文化與生態(tài)文明、道家文化與生態(tài)文明、宗教文化與生態(tài)文明、民族多元文化與生態(tài)文明、生態(tài)文明與美麗中國等方面進(jìn)行了研究，其中不泛名家學(xué)者的文章。

君子之交淡如水 朋友溫暖暖人心--友情力點(diǎn)亮青春旅途（四色）

我們和身邊的人建立各種各樣的關(guān)系，但友情到底有什么特別之處能讓它和別的形式的愛——比如說愛情——區(qū)別開來？我們用“朋友”這個詞，來稱呼我們給予其完全的信任的“另一個自我”，我們愿意成為我們好的朋友，如果我們不是現(xiàn)在的自己的話。但友情的價(jià)值尤其在于互相的信任和對彼此的尊重。《為什么你會是我的朋友/思考的魅力》講述的就是關(guān)

誰都想做個有禮貌的好孩子，誰都想得到大家的夸獎與贊許，誰都想受歡迎。有時(shí)，并不是孩子太淘氣、不懂規(guī)矩，而是我們沒有給予足夠的耐心與等待。讓我們慢下來，慢慢地引導(dǎo)，每個孩子的心靈深處，都住著一個善良的小天使，每個孩子，都可以成為一個小淑女或者小紳士。