本書主要著眼于馬爾庫塞政治美學理論的思想來源、在政治美學發(fā)展史的學術(shù)定位、基本理論框架以及政治美學在法蘭克福學派的美學批判轉(zhuǎn)向中的重要地位，分析了馬爾庫塞政治美學救贖的主要途徑、方法和基礎(chǔ)。旨在系統(tǒng)解讀馬爾庫塞的政治美學批判理論，將馬爾庫塞的政治美學理論特色和社會批判理論相結(jié)合，以政治美學為核心線索將其一生的致思理路與

如今，在一個被稱為由資本的抽象結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑起來的現(xiàn)代生活圍城中，對《資本論》及其手稿如何解讀引起了人們極大的興趣。如齊澤克擔憂的那樣，人們始終搖擺于兩種思維之間：達沃斯式（Davos）與阿雷格里港式（PortoAlegre）。前者在資本圍城之內(nèi)嘗試去說服世界和他們自己，后者則聲張資本主義全球化并非我們的宿命，宣告另一個世

首先，研究杜威的問題意識。近代哲學為了使實驗科學不侵蝕價值，不斷協(xié)調(diào)價值與科學的關(guān)系，并將這一問題深化為身心關(guān)系問題，把科學方法排斥在價值領(lǐng)域之外，從而使哲學陷入身心問題之中。為了探尋問題產(chǎn)生的原因與尋找價值的真正來源，杜威重建經(jīng)驗概念，并將之轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗?

本書闡述馬爾庫塞的社會批判思想如何捍衛(wèi)和接續(xù)馬克思對資本與現(xiàn)代形而上學共謀的深刻歷史洞察，以清醒的理性自覺切中社會現(xiàn)實，追蹤資本主義的發(fā)展軌跡，以更為綜合的視角直面現(xiàn)代文明在資本維度展開注定無法逃離的“悖論性貧困”，探索現(xiàn)代文明通往希望和未來的另一條道路。馬爾庫塞的社會批判思想始終堅守馬克思的歷史唯物主義，堅持批判的、

《施特勞斯學述》是漢堡Junius出版社學述系列叢書中的一種，該系列叢書深受學人和進階的學生群體喜愛，據(jù)說其中的幾種如今已譯為中文。作者考夫曼長久以來浸淫于施特勞斯作品和政治哲學研究，此書按幾個重大主題展開論述，幫助讀者深入施特勞斯思想的肌理和政治哲學脈絡。作者在介紹施特勞斯思想時秉持客觀中正的態(tài)度，不帶門派之見，這一

《城邦與人》是施特勞斯的代表作，堪稱其詮釋學范本。全書以提綱挈領(lǐng)的導論開宗明義，接下來三章分別論述亞里士多德《政治學》、柏拉圖《理想國》、修昔底德《伯羅奔半島人與雅典人的戰(zhàn)爭》（《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）。施特勞斯將現(xiàn)代人的困境，作為自己專致于古典作品的動力。他認為回歸古典政治哲學既是必要的，也是嘗試性的或?qū)嶒炐缘模弘m然古

愛默生是美國文化史上最具影響力的人物之一，對確立美國本土文化、塑造美國精神有著非比尋常的意義。他以文化宣言的方式提出并闡發(fā)了美國文化的核心觀念——個人主義，從理論上確立了以個人主義思想為基礎(chǔ)的美國文化。本書從愛默生的超驗主義思想和文學成就入手，分析愛默生個人主義思想的理論內(nèi)涵，追溯其理論根源及其在美國文化環(huán)境中的流變，

伽達默爾與施特勞斯之爭—當代西方學術(shù)經(jīng)典譯叢

作為美國乃至整個西方最富原創(chuàng)性的思想家之一，皮爾士(CharlesSandersPeirce,1839-1914)首創(chuàng)的三元符號理論或曰符號學不僅是后世研究者把握其整個哲學思想的核心線索，而且至今仍在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著持久影響。鑒于此，本書擬以皮爾士的符號學為主線審視其哲學思想，并力圖挖掘其當代價值。全書布局如下：第一章

正義與人性相通，正義的社會是人心所向。本書主要在探析西方政治哲學的發(fā)展模式和歷程的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)西方正義理論的演進線索，并以羅爾斯為坐標，集中呈現(xiàn)西方正義諸理論的探索與爭鳴，為理解悠久的道德和政治傳統(tǒng)及其原則提供了新的路徑。