表象與真理性內(nèi)容的關系問題，是阿多諾美學理論的核心論題。正是由此問題出發(fā)，阿多諾試圖以其獨特的論說文文體來表征自己的“非同一性”哲學思想，以期在充分尊重客體的前提下最為本真地呈示真理。阿多諾的論說文是一種不可譯的自律文體，具有批判實證主義物化思維的功用。阿多諾認為，審美唯名論步步深入，破壞了藝術的整一表象，使得藝術與非

一是20世紀初西方的“中國熱”�；仡櫫酥袊�文化影響西方的歷史線索，從文化過濾的理論視域，整體把握了該時期西方對中國文化接受的基本態(tài)勢。二是老莊道家哲學智慧之體悟。從道家思想在西方思想界與文學界的接受兩個維度展開，著重論述了對德國社會思潮的影響，對法國文學的影響，以及對美國“現(xiàn)代戲劇之父”尤金?奧尼爾的影響。三是中國古詩

《美學導論》深入淺出，對美學與藝術哲學的諸多核心問題與基本方法進行了引人入勝的討論與概述，對相關領域中的種種問題進行了言之有據(jù)的分析判斷與歷史研究。《美學導論/高等美術院校綜合理論系列教材》既吸收了數(shù)十年我國藝術理論的成果，又融合了寫書者豐富的教學經(jīng)驗，并十分注重切合藝術類學生的特點來編寫，因此有很強的教學針對性，這在

《羅斯金的美學與宗教觀》論證了英國維多利亞時代學者約翰`羅斯金的美學思想與宗教觀念，從他所處的歷史文化語境出發(fā)解讀他思想的源泉，并特別強調(diào)其宗教信仰變化的過程。作者在書中還探究了羅斯金對美、崇高等美學范疇的解讀，剖析其建筑美學思想，并指出宗教信仰的變化是理解其美學思想多項維度的決定因素。后期，這種執(zhí)著的宗教信仰逐漸讓位

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要適合創(chuàng)意人才生存和發(fā)展的創(chuàng)意環(huán)境。構建創(chuàng)意環(huán)境，打造創(chuàng)意城市，需要著重于兩種氛圍、空間的構建：即休閑和審美。構建創(chuàng)意城市的休閑氛圍，首先必須倡導寬容、自由、開放。美國紐約的SOHO社區(qū)就是一個由寬容政策成就的創(chuàng)意中心。柏林也實現(xiàn)了從寬容之城到創(chuàng)意之城的演進。

本書為阿甘本的美學專著，他通過對詩歌、散文、語言、政治、正義、愛與恥辱等主題之間一系列碎片的分析，進入了哲學與詩歌的區(qū)別這一主題。這些論述沒有形成貫穿全文的一致說法，但他通過打破邏各斯的限制，使詩歌與哲學之間的區(qū)別不再明顯。通過使用各種文學手法，包括寓言、格言、謎語、短故事以及各種“簡單形式”，阿甘本在實踐中演示了一種

自然美的哲學基礎-（京師哲學叢書）

《中國美學史（修訂本）》按照遠古、先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋金元、明清的朝代順序，介紹了從遠古到清代的中國美學，呈現(xiàn)出數(shù)千年來中華民族的審美意識和精神氣質(zhì)的脈絡，令人感受到世界史意識中的中國古典文化的風貌。中國美學史是我們民族文化的精華，也是藝術史、審美史、心靈史，而包含在其中的哲學意識、道德觀念和藝術見解

馬金蓮中篇小說集《我的母親喜進花》，從照片中的母親喜進花，到邁出家門、走向小鎮(zhèn)的《人妻》中的臘東梅，到《底色》里漂亮女人張桂香的愛恨情仇，再到《義診》中那個令男人想入非非的氣質(zhì)女人陳墨梅，處處是馬金蓮個體生活的記憶，卻鋪陳描繪出一幅當代鄉(xiāng)村眾生百態(tài)圖。溫情的文字表達，再現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會生活中的超穩(wěn)定文化結構和現(xiàn)代化浸染下的

有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質(zhì)，是一個人成熟的表現(xiàn)�，F(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余，不妨將幽默當成心理的“按摩師”，給自己和他人帶來快樂。本書通過幽默在演講、說服、批評、反擊等不同情境，以及在家庭、戀愛、社交、朋友相處等不同場合的綜合運用，以生活化的案例、通俗易懂的語言闡述幽默的重要性，指導人們?nèi)绾涡逕挸蔀樯缃桓?/p>