《金枝》是一部闡述巫術和宗教起源的現(xiàn)代人類學的奠基之作。弗雷澤將目光灑向世界各地，收集世界各民族的原始信仰的豐富材料，運用歷史比較法進行系統(tǒng)梳理后說明和展望了巫術的由來和發(fā)展并從中概括出一套嚴整的體系�！督鹬Α肺墓P清麗，義理明暢，詳細明確地介紹了世界各地的舊習俗，充滿智慧與力量。由于書中具有豐富的人類學資料，被稱為人類

將上古區(qū)分為神話和信史，并加以科學性和實證性的研究，這是中國現(xiàn)代學術轉型最重要的實踐之一。神話古史話語系統(tǒng)對立互補、纏繞共生的關系及發(fā)展過程是中國現(xiàn)代學術建構與認同中非常重要的面相，但遺憾的是，歷來對中國現(xiàn)代學術史的研究大都關注史學、哲學、政治思想方面，忽略甚至遺忘了神話學。本書在重勘神話進入中國學術界過程的基礎上，探

龍母畫卷（嶺南鄉(xiāng)土歷史文化縱橫）

《清水潤生：海峽論壇清水祖師文化論集》系第八屆海峽論壇論文結集，匯編論文36篇，主要闡述安溪清水巖清水祖師文化現(xiàn)象的跨域傳播，安溪本土最接地氣的民生信俗如何傳播到五湖四海，“潤生于民眾”的民生價值，探討“人的漂泊與根植”以及民族學中地緣、根源、家園”的關系，閩人的外遷移民史。并廈門大學師生安溪清水巖風景旅游區(qū)采風札記及

中華民族歷史悠久，先民們用豐富的想象力和創(chuàng)造力為我們留下了許許多多的神話和傳說，為我們提供了一個了解歷史的平臺。本書為讀者闡述了神話的由來，并講述了盤古開天、女媧補天、后羿射日、大禹治水等上古神話，以及牛郎織女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳等民間傳說。

\u200d\u200d在中國雷神文化和嶺南文化中，雷州雷神均具有文化的古老性和內容的獨特性。但是，它在神話歷史化的過程中，形成了各種謎團。本書在盡可能全面地搜羅雷神文化文獻基礎上，追本窮源，力圖揭開迷霧，以上篇五章，下篇七章，細細闡述雷州雷神神話的歷史文化內涵，追尋雷州雷神的嶺南人類起源神話的本性和它曾廣泛影響嶺南二

《先農崇拜研究》由北京古代建筑博物館保管部主任、研究員董紹鵬經十余年對先農崇拜研究撰寫而成，《先農崇拜研究》全面系統(tǒng)的講述了我國先農崇拜的起源、發(fā)展、及其文化內涵。全書共分為：先農神神話傳說產生的原因和社會基礎、炎帝神農氏、后稷氏及其他、炎帝神農氏的國家崇拜：耕田、炎帝神農氏的國家崇拜：祭祀、炎帝神農氏崇拜的制建

《國家正祀與地方民間信仰互動研究--宋以后海洋神靈的地域分布與社會空間》是*一部完整意義上海洋神靈的歷史地理著作。作者以中國海洋神靈為研究對象，以宋以后國家正祀與民間信仰的互動關系為主旨，以國家信仰逐漸被地方祠神信仰接受、沿海不同地域祠神信仰的“國家化”與“儒家化”為線索，探討國家不同層次正祀系統(tǒng)與民間信仰系統(tǒng)的互動關

林國平、鐘建華主編的《漳州民間信仰與閩南社會(上下)/閩南文化研究院學術文庫》以歷史學為本位，結合人類學、宗教學的研究方法，圍繞著“漳州民間信仰與閩南社會”這一主題，分別從漳州都市民間信仰、漳州內陸民間信仰、漳州海島民間信仰、漳州福佬與客家民間信仰、漳州畬族民間信仰、漳州民間信仰的海外聯(lián)系、漳州民間信仰宮廟管理等不同側

民間信仰不僅在漢族社會中廣泛傳播，而且在少數(shù)民族中也比較盛行，并集中反映出中華文化的多元性、層疊性、輻射性和融匯性等特征。青海民間信仰是青海各民族和睦相處，多元文化和諧共存的潤滑劑。共通的自然古樸生態(tài)倫理觀、道德價值觀以及基于萬物有靈的“神圣”觀念，是青海多民族文化認同與共享的核心基礎。鄂崇榮編*的《青海民間信仰--以