瓦爾特·本雅明的著作自20世紀(jì)陸續(xù)譯介到中文世界以來，產(chǎn)生了廣泛影響，是人文學(xué)科領(lǐng)域公認(rèn)的重要作品。本書匯集本雅明六部經(jīng)典作品于一冊(cè)，由王涌教授翻譯并作注，方便讀者閱讀與收藏。 《攝影小史》《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《愛德華·�？怂梗菏詹丶液蜌v史學(xué)家》是本雅明關(guān)于藝術(shù)研究的三篇經(jīng)典文章，堪稱

本書以法國著名哲學(xué)家列維納斯的代表作《總體與無限》為研究對(duì)象，以讀書筆記的形式，采取逐章逐節(jié)的細(xì)讀并輔以相關(guān)思想背景分析的形式，力爭(zhēng)以明白曉暢的語言，對(duì)列氏晦澀艱深的所謂“絕對(duì)他者”的倫理學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)括而不乏深入的理解。書稿按列維納斯《總體與無限》章節(jié)結(jié)構(gòu)，逐節(jié)解析其中提出的重點(diǎn)概念，分析該章節(jié)內(nèi)部邏輯及與前后文、列維

二十世紀(jì)法國哲學(xué)家保羅？利科的研究領(lǐng)域極其廣泛，中、后期的詮釋學(xué)與敘事理論備受推崇，與之相比，本書聚焦于利科的前期思想，意志問題的實(shí)存論現(xiàn)象學(xué)研究，它吸收了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法，并將其推進(jìn)到意志領(lǐng)域。正是在意志哲學(xué)體系中，利科涉入了惡的問題，并逐步發(fā)展出-套層次分明、精致復(fù)雜的惡論。利科的現(xiàn)象學(xué)——詮釋學(xué)的惡論不僅從方法

本書記錄了二十多位20世紀(jì)知識(shí)界和政治界的著名人物，如溫斯頓·丘吉爾、富蘭克林·羅斯福、哈伊姆·魏茨曼、奧爾德斯·赫胥黎、阿爾伯特·愛因斯坦、弗吉尼亞·伍爾夫、埃德蒙·威爾遜等。這些人，伯林都很熟悉，他以自然天成的幽默感、

歸于柏拉圖名下的十八封書信中，《第七封書信》和《第八封書信》被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是真實(shí)的、重要和有價(jià)值的兩封書信。它們?cè)谄�幅上占柏拉圖全部書信的一半以上。與國外（主要是歐美的幾個(gè)國家，諸如德、英、法和美國等）對(duì)《柏拉圖書信集》（《第七封書信》和《第八封書信》）形成了眾多譯本和有豐碩的研究成果相比，國內(nèi)（除了一些——包括希臘哲學(xué)

本書主要研究德國觀念論的源與流，以及海德格爾對(duì)德國觀念論的解釋。其學(xué)術(shù)價(jià)值在于聚焦德國觀念論各體系的立場(chǎng)和方法，并將立場(chǎng)和方法問題貫穿于海德格爾與德國觀念論的關(guān)系研究中。

本書共七章，內(nèi)容包括：�？峦砥诘膫惱磙D(zhuǎn)向、�？聜惱硭季w的譜系學(xué)研究方法、�？抡摴畔ＥD-羅馬性關(guān)系中的自我倫理建構(gòu)等。

本書試圖透過位全面理解并超越現(xiàn)代的哲人尼采的火眼金睛，觀察現(xiàn)代思想的開端，即培根-笛卡爾主義與柏拉圖傳統(tǒng)相遇的時(shí)刻，由此展示現(xiàn)代意識(shí)為何以及如何被現(xiàn)代思想奠基者塑造出來。作者沒有像通常的哲學(xué)史家那樣，歷史地和批判地闡述某些哲學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和影響過程，而是在尼采的指引下，悉心解讀了三個(gè)原文本：培根的《新大西島》《宣告

本書從現(xiàn)代否定的辯證法的理論淵源起步,開始對(duì)德國古典哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)及其法蘭克福學(xué)派的辯證法進(jìn)行了內(nèi)在的清理,進(jìn)而著重分析了在現(xiàn)代背景下的阿多諾否定的辯證法的理論指向、核心價(jià)值及其歷史轉(zhuǎn)向,并在此基礎(chǔ)上認(rèn)真探究了阿多諾的否定的辯證法思想,并在新的歷史條件下分析了阿多諾否定的辯證法的實(shí)質(zhì)和價(jià)值。

本書由四篇文章組成,都帶有“引論”的性質(zhì),可以帶領(lǐng)國內(nèi)讀者直觀了解當(dāng)代俄羅斯著名的后現(xiàn)代主義哲學(xué)家、翻譯家霍魯日的哲學(xué)觀念。四篇文章依次由淺入深,其中前兩篇《俄羅斯哲學(xué)的產(chǎn)生》《俄羅斯哲學(xué)的主要觀念》是霍魯日在北京師范大學(xué)所做演講的講稿,具體闡述俄羅斯哲學(xué)的歷史進(jìn)程和主要觀念。后兩篇《俄羅斯哲學(xué)過程是哲學(xué)與東正教的相遇