經(jīng)書或圣人之所以如此難以獲得哲學(xué)的首肯，是出于一種哲學(xué)與神學(xué)判然二分的西學(xué)視域，以為神圣經(jīng)學(xué)的東西自有神學(xué)來收攝，而與哲學(xué)絕不相干。同時，啟蒙理性的大行也將所有神圣之處歸于神秘范疇，而與理性絕不相涉。中國哲學(xué)一旦進至以圣人和經(jīng)書為前提的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)中，先前那種屑屑無為的哲學(xué)面貌將大可改觀。中國經(jīng)學(xué)以通經(jīng)致用為旨?xì)w，始終不

本書遵循“先上下，后內(nèi)外”的思路將《論語》分為上下兩編。上編五篇，包括為學(xué)、修身、明仁、知禮、行孝，側(cè)重格物致知、正心修身、克己復(fù)禮；下編五篇，包括為政、治國、論人、處世、砭時，側(cè)重待人處事、為政治國、針砭時弊。注解部分分為注釋、譯文、淺析，解釋了名詞術(shù)語、名物典制等，并依據(jù)正文含義，結(jié)合作者心得，對各章逐一做出義理概

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等�！墩撜Z》歷來是學(xué)子啟蒙教育的必讀之書，語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理，在中國文化史上占有重要的地位。

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。

《中西哲思之源文叢：治法與治道》以恢弘視角探討“大宇宙”的哲學(xué)脈理，以人性為內(nèi)核剔刺“人”這一“小宇宙”的內(nèi)蘊，深入研究立基于人性基座上建構(gòu)社會秩序的不同方略�！锵到y(tǒng)清理了中西哲思中諸多以訛傳訛，重新審視和闡發(fā)了蘊藏在中西哲思里的真知，正本清源，返本開新�！镆杂钪鎸W(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多視

《論語》一書對“君子”形象進行了全面的刻畫，《孟子》則使這一形象顯得更加生動具體。孟子也以他個人的言行彰顯了這一形象。他在齊國擔(dān)任重要官職，但其政治主張卻不被重視，因此也多年不肯領(lǐng)受俸祿，前后累計達(dá)十萬鐘谷米。

本書簡要介紹了中國古代教育家孔子的生平，評述了《論語》對中國歷朝歷代社會進步和文化發(fā)展的重要價值，并對《論語·學(xué)而篇》等19篇經(jīng)典的言論進行詳盡的詮釋和解讀。

《儒藏論壇（第7輯）》收入論文20余篇。以四川大學(xué)《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)探討和進展報道為中心，兼及儒學(xué)各個方面的研究。所收論文主要內(nèi)容包括“儒學(xué)歷史”“儒學(xué)文獻(xiàn)”“儒家經(jīng)學(xué)”“《儒藏》提要”四個部分，較全面地展現(xiàn)了相關(guān)作者在儒學(xué)和《儒藏》研究方面的最新成果。

《孟子》共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子萬章等共同編撰而成。為四書之一，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典。本書（1函4冊）由著名國學(xué)專家、中央黨校哲學(xué)部教授峻驊（任俊華筆名）隨原文精心撰寫了注釋、譯文和評點，既大量參考和吸取前人的學(xué)術(shù)成果，又大膽提出自己

《孔子與中國之道（修訂版）》： 自從孔子及其思想影響人類之始，有關(guān)真、假孔子的爭論就已開始。顧立雅作為地道的西方學(xué)者，在這本《孔子與中國之道（修訂版）》中明確表達(dá)了對孔子及其思想的景仰，卻又與傳統(tǒng)的衛(wèi)道士心態(tài)有本質(zhì)的不同。 顧立雅濃厚的漢學(xué)功底和同中國知名學(xué)者的密切交往，使得他的孔子研究具有鮮明的時代特色，這也是《