本書分秦漢秘史、三國兩晉南北朝秘史、隋唐秘史、宋元秘史、明代秘史。

本書內(nèi)容包括：民俗風(fēng)物、祥瑞吉物、傳統(tǒng)文化、人物薈萃、藝術(shù)瑰寶等。

本書圖文并茂，以圖像為主，所選圖像的重點是反映中華與世界文明的歷史遺跡和繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法篆刻作品等，特別選取紀年明確的文物和創(chuàng)作時間清楚的藝術(shù)品，以歷史年代順序為經(jīng)，以中華和歐洲、非洲、美洲/大洋洲、亞洲為緯，展示了從人類起源的遠古至公元1840年世界間各種不同文明發(fā)展的歷史風(fēng)貌。

做關(guān)于中國口號的文章，源于很多人對口號的誤讀。 一提到口號，人們一般認為那只是帶有綱領(lǐng)性和鼓動性的簡短句子，是中國近代歷史的產(chǎn)物。其實，口號的內(nèi)涵并非如此狹隘�？谔柺撬�所屬于的那個時代、那個領(lǐng)域的大勢所趨、發(fā)展所向�？谔柌⒉灰欢ㄖ淮嬖谟诳陬^．也并不一定由民眾眾口齊聲呼喊。口號也可以存在于一位具有遠見卓識的政治家呈給皇

《旌勇里國史講座（第2輯）》就是這個講座部分講稿的匯編。隨著講座的延續(xù)，這個匯編將陸續(xù)出版下去，以便更多關(guān)心和有志于共和國史研究的人們都能分享這些講座的知識。在北京什剎海附近的旌勇里8號當(dāng)代中國研究所，從2001年初開始，每月都有一次國史講座。講座邀請國內(nèi)外研究中華人民共和國史和其他相關(guān)學(xué)科的知名學(xué)者，以及共國和國重大

從書名知，這不是一部學(xué)術(shù)專著，只不過是一種教材，更確切地說是一本講義而已。但如果讀者肯耐心地讀上幾講，也許就會提出這樣的詰難：“這是教材嗎?”其實，我自己也常常為本書的定位而困惑。作為教材，一般都會有介紹該課的性質(zhì)、學(xué)習(xí)對象、學(xué)習(xí)方法之類的文字，然而，本書于此卻付闕如。為什么呢?原因有兩個。首先，對于“講什么”亦即“文

該書拉丁文版的原書名為《中國宗教、世俗和各種自然、技術(shù)奇觀及其有價值的實物材料匯編》。本書通過歐洲傳教士在中國各地的旅行的所聞所見，不僅介紹了中國及亞洲各地的宗教信仰，還有他們在中國所見到的各種人文與自然的奇異的事物，如中國的動植物、礦產(chǎn)、建筑、文字等，同時附有數(shù)十幅精美的繪畫，因而出版后在歐洲引起較大反響，不僅被當(dāng)時

慈禧亡靈—百年重大考古書系

《俄羅斯?jié)h學(xué)史》分期連續(xù)撰述俄國漢學(xué)形成、發(fā)展和成為世界漢學(xué)的一支勁旅全過程。從歷史溯源起，中經(jīng)比丘林、瓦西里耶夫、阿列克謝耶夫三個歷史時期，迄于以齊赫文、米亞斯尼科夫、基達連克為代表的當(dāng)代漢學(xué)新時期，是國內(nèi)第一部貫通古今的俄羅斯?jié)h學(xué)史。

《燕京學(xué)報》是原燕京大學(xué)創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物之一，1927年創(chuàng)刊，以研究和傳播中國傳統(tǒng)文化為辦刊宗旨，著名學(xué)者王國維、陳寅恪、郭沫若等均在刊物上發(fā)表過文章，在學(xué)術(shù)文化上產(chǎn)生過重要影響。1951年因燕京大學(xué)與北京大學(xué)合并而�？�。1995年燕京研究院建立，學(xué)報復(fù)刊，由中國社會科學(xué)院院士侯仁之、北京大學(xué)教授周一良擔(dān)任主編。新《燕京