本書先秦是中國(guó)思想史上群星燦爛的時(shí)期，奠定了中國(guó)文化的基本性格和此后發(fā)展的基本格局，并因此成為世界性的永恒研究焦點(diǎn)。作者史華茲教授為歐美中國(guó)研究界的一代宗師。他既淵博、敏銳又靈動(dòng)，從不隨波追逐任何成見和時(shí)髦，被學(xué)界譽(yù)為柏林式的“反潮流”人物�！豆糯�中國(guó)的思想世界》是他集晚年功力之大成的著作，作者從中西比較的視角，對(duì)先秦

《日本<論語>古鈔本綜合研究：影印日本<論語>古鈔本三種（套裝共3冊(cè)）》經(jīng)《論語善本書影》（大阪府立圖書館1931）第三十九影印，是可靠的清原博士家訓(xùn)點(diǎn)本，也是安田文庫(kù)中最具價(jià)值的鈔本，曾經(jīng)《經(jīng)籍訪古志》著錄，為狩谷棭齋求古樓舊藏�！督�(jīng)籍訪古志》編纂于幕末時(shí)期（19世紀(jì)中葉），著錄了十四種《論語

《后浪·名家大手筆經(jīng)典新閱讀：逍遙游》收錄了《莊子》的首篇《逍遙游》，搭配了明代中期書法家豐坊的《行書逍遙游》卷。莊子用精彩的寓言向我們展示了一個(gè)寬闊無邊的心靈世界，思想性和文學(xué)性都堪稱典范。讓我們跟隨鯤鵬暢游這一哲理世界。莊子借《逍遙游》表達(dá)了一個(gè)獨(dú)特的人生態(tài)度，樹立了一個(gè)新穎的價(jià)值位準(zhǔn)，人的活動(dòng)從自我中心的局限性中

該書既引經(jīng)據(jù)典，立論清楚，又有眾多病例為證，理論與事實(shí)兼具，診病方法具有很強(qiáng)的可操作性。誠(chéng)如，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的*標(biāo)準(zhǔn)，在我閱讀完眾多的病案時(shí)，對(duì)其神效，如非我親眼所見，斷不敢輕易相信。記得有一次，我在石科長(zhǎng)門診上閑坐，順便探討一些易理，這時(shí)進(jìn)來一個(gè)病人及兩個(gè)陪伴家屬，一進(jìn)門就對(duì)石科長(zhǎng)連聲表示感謝。原來這個(gè)病A數(shù)月前還是

本書系《欽定四庫(kù)全書薈要》中之一種，由康熙皇帝欽定，為當(dāng)時(shí)的滿漢學(xué)士給皇帝講解儒家經(jīng)典《易經(jīng)》時(shí)的講義，故稱《日講易經(jīng)解義》。本書反映了當(dāng)時(shí)對(duì)儒家典籍及儒家思想研究的權(quán)威水平和官方解讀，條理清晰，引證充實(shí)，可稱歷代《易經(jīng)》研究的集大成者，對(duì)后代研究儒學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域有非常重要的參考價(jià)值。本次整理以藏于臺(tái)灣的《欽定四庫(kù)全書薈

本書系《欽定四庫(kù)全書薈要》中之一種，由康熙皇帝欽定，為當(dāng)時(shí)的滿漢學(xué)士給皇帝講解儒家經(jīng)典《四書》時(shí)的講義，故稱《日講四書解義》。本書反映了當(dāng)時(shí)對(duì)儒家典籍及儒家思想研究的權(quán)威水平和官方解讀，條理清晰，引證充實(shí)，可稱歷代《四書》研究的集大成者，對(duì)后代研究儒學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域有非常重要的參考價(jià)值。本次整理以藏于臺(tái)灣的《欽定四庫(kù)全書薈

《小學(xué)生國(guó)學(xué)文庫(kù)：論語（新課標(biāo)彩圖本）》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。它以語錄體和對(duì)話體為主，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等�！缎�學(xué)生國(guó)學(xué)文庫(kù)：論語（新課標(biāo)彩圖本）》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。北宋政治家趙普曾說：“半部

系列書介紹：《國(guó)學(xué)名師堂》系列叢書.是一套通俗實(shí)用的國(guó)學(xué)普及讀物,它以精煉的語言、實(shí)用的講解-為廣大的國(guó)學(xué)愛好者和中小學(xué)師生導(dǎo)引了一條更為便捷的入門之路�！秶�(guó)學(xué)名師堂》第一輯約請(qǐng)國(guó)學(xué)專家黎孟德教授編著-現(xiàn)在與大家見面的共五種：《黎教授教你讀論語》《黎教授教你讀史記》《黎教授教你讀唐詩(shī)>《黎教授教你讀宋詞》《黎教授教你讀

中國(guó)最古老、最深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。精讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書：周易精解》解惑諸多世間迷團(tuán)。

《諸子通考》內(nèi)外篇，為古人洗寃、來學(xué)辨惑而作也。夫諸子為專家之業(yè)，其人則皆思以捄世，其言則無悖于經(jīng)教。讀其害者要在尚論其世，又貴審乎所處之時(shí)，而求其有用。茍不知此數(shù)者，徒疏釋其章句，詮品其文辭。甚或愛之則附于儒術(shù)，憎之則擴(kuò)為異端，此丙部之學(xué)所以堙晦不明，受誣于千載，無有為之表章者也。 嗚呼！中國(guó)四部之書，至今日而若存