《華山碑》有篆額，立于華山。原石明代初葉尚存。明嘉清三十四年（公元1552年）地震碑毀。原石拓本有四本傳世，即“四明本”“長垣本”“關中本”（又稱“華陰本”）、“順德本”、惜“長垣本”已外流日本，“順德本”因毀兩頁，被認為是“半本”�！度A山碑》筆致遒麗靈秀，結(jié)字規(guī)正。然在整飭謹嚴中又極盡變化之致。
《漢石門頌》，東漢建和二年（148年）十一月刻，漢中太守五升撰文，為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇頌詞。全面、詳細地記述了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文上疏請求修褒斜道及修通褒斜道的經(jīng)過。摩崖漢隸，是“石門十三品”之第五品，屬靠前批全國重點文物保護單位。
《孔宙碑》碑主孔宙，是孔子的靠前8世孫，是大名鼎鼎的“建安七子”之一的北海太守孔融的父親。碑文稱頌孔宙，其書法精美，是漢隸中的精品�！犊字姹吠ǜ�3.02米，寬1.07米，厚0.24米，碑圓首有穿�！犊字姹穼倭鼷愐慌�，字結(jié)體端莊而飄逸，風度翩翩。
《蘇軾黃州寒食帖（經(jīng)折裝）》又名《黃州寒食詩帖》。是蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，那時蘇軾因宋朝的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節(jié)作了二首五言詩。
“朝夕諦觀”語出姜夔《續(xù)書譜·臨摹》：“唯初學者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。”此處的“朝夕諦觀”指讀帖。為此，我們特組織編撰了這套小巧雅致、方便攜帶的《朝夕諦觀》小叢書，讀者賢達若時時讀之察之，必能日有所思，日有所進。為便于讀者更好地賞玩，
現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快以及學習方法的多樣性選擇，使集字字帖在當今書法學習過程中起到越來越明顯的作用。這些具各類書體、各派書家風貌的集字帖，使學書者能在短時間內(nèi)獲得臨摹和創(chuàng)作的樂趣，因此，集字字帖廣受書法愛好者和教師的歡迎。我社繼出版以楷、隸書體為主的《中國對聯(lián)集字字帖》*輯后，現(xiàn)又推出集行、草、魏碑、漢簡等書體的集字對聯(lián)
《啟功論書絕句匯校本》是啟功先生自一九三五年起至一九七四年所作，是啟功先生系統(tǒng)研究中國書法、評點歷朝歷代名家墨跡與碑帖、論述對書學觀點的再認識的經(jīng)典薈萃，全詩以七言絕句的形式呈現(xiàn)，前20首是啟功先生二十余歲時的創(chuàng)作，后80首為50歲后陸續(xù)所作。此書自一九八五年開始即有出版，歷次均有修訂。此次出版匯集了先前出版的和未出版
本書根據(jù)高等院校書法教學的規(guī)律和書法專業(yè)特點，全書分為篆書、隸書、楷書、行書、草書、篆刻五大章，每章分別從具體定義、發(fā)展與演變、基本點畫（結(jié)構(gòu)類型）、章法、名作賞析等方面進行闡述，幫助學生在充分了解書史的基礎上對各大書體有一個兼具宏觀和微觀的認知，同時幫助學生樹立書印一體的理念，為長期深入的學習打下基礎。
周南海異質(zhì)篆刻作品精選集。印章材料有各種玉石金屬材質(zhì)，形式有飾品、吊墜、文房、瑞獸、傳統(tǒng)酒杯、金屬套印等一百多印。印面文字以吉語為主。有整篇詩詞的多字印，亦有單字印。印風也是多種變化，出奇出新。
摘取周易六十四卦及孔子十篇論文里的金句為印面，邊款詳述其出處。印材為翡翠瑪瑙和田玉孔雀石虎晴石等各種中外玉石。文字涉及自甲骨文、金文、小篆、漢篆等。印風自戰(zhàn)國古璽、秦漢印至流派印均有呈現(xiàn)。邊款統(tǒng)一以正書為主，以刀代筆。
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