《黑色雅典娜》共分三卷。第二卷的內(nèi)容既包括埃及與黎凡特在青銅時代（公元前3400年-—公元前1100年）接觸交流的考古和書面證據(jù)，也包括埃及與愛琴海地區(qū)在該時代接觸交流的考古和書面證據(jù)。這些證據(jù)得到了后來的希臘神話、傳說、宗教膜拜和語言的補充。作者得出的結(jié)論是，這兩個地區(qū)間的接觸要比通常認(rèn)為的更廣泛更有影響力。

戰(zhàn)爭、危機、災(zāi)難——對于許多身處這個時代的人來說，1914—1945年就像是第二個三十年戰(zhàn)爭，它是西方史的“德國篇”，也是人類史最可怕的篇章。海因里希?奧古斯特?溫克勒在他的著作中第一次兼顧大西洋兩岸的視角，站在歷史觀察的中心，系統(tǒng)、連貫地書寫西方的歷史。

本書從歷史和社會組織、社會和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個篇章講述了阿茲特克文明的發(fā)生發(fā)展。在被西班牙殖民前，多個重要文明交匯于中美洲，繁榮發(fā)展。實際上，阿茲特克文明，這個歷史長河中最偉大的文明之一，正于此地誕生。阿茲特克在不到兩個世紀(jì)的時間里，廣泛吸收既往文明。特諾奇人，也就是眾所周知的阿茲特克人，在經(jīng)歷了以遷徙

本書從歷史和社會組織、社會和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個篇章講述了印加和安第斯文明的發(fā)生發(fā)展。安第斯文明是山谷、沙漠、山脈和海岸共同孕育的結(jié)晶。生活在這里的安第斯人發(fā)明了非凡的土地整治、播種、收割和灌溉技術(shù)。他們修建了水渠和水道，并在山坡上耕作梯田。即便在地球上最干旱的阿塔卡馬沙漠，他們依然想方設(shè)法施肥耕種，成為

本書從歷史和社會組織、社會和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個篇章講述了古埃及文明的發(fā)生發(fā)展。老時代的古埃及是人類最古老的文明之一，它的魅力讓研究人員的好奇與驚嘆難以息止。隨著挖掘手段日益現(xiàn)代化，考古挖掘向沙漠腹地不斷推進(jìn)，更多偉大的、此前從未為人所知的新遺跡見諸于世。現(xiàn)有信息不斷地轉(zhuǎn)化為新的謎題，為科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等

本書從歷史和社會組織、社會和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個篇章講述了古希臘文明的發(fā)生發(fā)展。3000多年前，偉大的東方文明和愛琴海文明在希臘匯聚、融合，奠定了西方文化的基礎(chǔ)。在這里，人類的創(chuàng)造力達(dá)到了歷史驚人的水平。星羅棋布的大小島嶼讓不同政治制度的城邦國家共同發(fā)展（民主制度脫穎而出），并給個人的成長提供了理想的沃土

《金屬、文化與資本主義》是杰克·古迪的新作，雄心勃勃、旁征博引地敘述了從青銅時代到工業(yè)革命期間，歐洲和近東地區(qū)尋找金屬的歷程及其與經(jīng)濟活動、社會政治結(jié)構(gòu)和資本主義的發(fā)展之間的關(guān)系。在本書中，古迪繼續(xù)批判歐洲中心主義的傳統(tǒng)，這一主題在《偷竊歷史》、《文藝復(fù)興》等著作中已得到不同程度的探討。古迪認(rèn)為青銅時代是對東西方進(jìn)行平

所謂“讀史使人明智”，如果不了解歷史的變遷，又如何能知道什么是正確的抉擇，如何能明白為什么那些人能夠名垂青史？在《我用年表讀歷史》這個大舞臺上，中華民族五千年來的帝王、將相、美人、英雄將會一一登場，從上古神話傳說到清代末期皇帝退位……一幕幕悲喜交加的劇目，無時無刻不為世人提供著反省過去、展望未來的素材。所以，倘若你在生

本文叢書稿由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系整理供稿，為華東師范大學(xué)歷史學(xué)系世界史方向的老教授們的著作匯編，既展示了華東師范大學(xué)世界史研究方面的成果，又能讓讀者在了解世界史研究方法、成果的同時，感受到這些老先生兢兢業(yè)業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)精神。王斯德先生在國際關(guān)系史和歷史教育方面都有很多建樹本，《王斯德先生文萃/大夏世界史文叢&mid

《全球史與中國》（第二輯）共15篇文章，包括“專稿”“講座”“專題”“論文”和“書評”5個部分。就內(nèi)容質(zhì)量而言，這一輯超出了第一輯。 “專稿”部分的文章是德國學(xué)者臘碧士撰寫的《歐亞知識遷移還是歐亞知識交流——以書寫材料出現(xiàn)以前的歷史為例》。該文采用大量的歷史資料、考古發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)研究的數(shù)據(jù)，從人員和馴養(yǎng)動物寫到谷物