《老子》相傳是道家創(chuàng)始人老子所著，分上下兩篇《道經(jīng)》和《德經(jīng)》。該書是道教的最高經(jīng)典，也是中國古代重要的哲學(xué)著作之一。線裝《老子》的基本體例為：原文、注釋、譯文和實例。中國書籍國學(xué)館編委會編寫的《老子(共4冊)(精)》試圖將老子的“道”的精神傳揚(yáng)至當(dāng)今人的生活之中，對中國古代元典精華的繼承和普及具有一定的重要價值和意義

此書通過文字訓(xùn)詁，以及《禮記》《孔子家語》《荀子》《孟子》等引證，使《論語》自身義理貫通無礙。對《論語》中所有有爭議章節(jié)進(jìn)行了深入、透徹解析，力求發(fā)明其正義。抨擊了宋明以來的偽學(xué)，力學(xué)確立儒學(xué)真義。

此書通過深入解析《易》、《彖》、《象》中每一個文字，從而發(fā)明其正義。推翻了現(xiàn)有的卦體學(xué)說，發(fā)明了貞悔卦體說。以儒學(xué)精義貫穿六十四卦，發(fā)明了《易》之原旨。以新的取象方法，發(fā)明了《象》之本義。以貞悔卦體為基礎(chǔ)，參照《左傳》、《國語》中記載筮例，發(fā)明了《易》原本筮法。

有清一朝，諸子以“六經(jīng)之羽翼”的身份大量涌入儒者視野，說子以證經(jīng)成為清代經(jīng)學(xué)研究的另一門徑�！豆茏印犯�以“經(jīng)世致用”之實大得學(xué)者青睞。從文字訓(xùn)詁到義理闡釋，從版本�？钡奖�?zhèn)屋嬝�，研究成果全面而卓著。從歷時角度看，《管子》研究在清朝的不同時期表現(xiàn)出迥異的特點(diǎn)：清朝初年，《管子》研究的沿襲明末之風(fēng)，空談性理；清朝中期，《管

每一個人對《論語》都可以有自己的理解。同樣可以說，一千個人讀之，就會有一千部不同的《論語》�！兑嗾f論語》是作者讀《論語》的一部心得筆記。仔細(xì)閱讀過品味《論語》，為其思想和精神之偉大、明理、常新而心曠神怡，是人生之大幸。

《諸子學(xué)刊(第10輯)》由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第十輯，為“新子學(xué)專號”，共收入中國大陸、香港、臺灣以及新加坡等國家與地區(qū)研究學(xué)者等的論文、書評等37篇，其中屬臺灣學(xué)者的6篇，香港學(xué)者3篇，新加坡學(xué)者1篇，韓國學(xué)者1篇。體現(xiàn)了近期諸子研究的主要成果。

《論語》是記錄孔子及其部分弟子言行的語錄體文集，是儒家早期重要的經(jīng)典著作，也是反映我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作。書中集中反映了孔子的哲學(xué)思想、政治主張、倫理觀念及品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了孔子的教育理念，具有很高的思想價值、文獻(xiàn)價值和語言文學(xué)價值。在繼承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，介紹并學(xué)習(xí)《論語》，有重要的現(xiàn)實意

南懷瑾先生對《孟子》極為重視，在講授時闡發(fā)頗多，感觸頗深。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南先生指出，孟子重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，即君道、臣道、師道和孝道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界——至誠，為人臣者、高官厚祿者的責(zé)任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)——促成完整的人格，為

《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、子路、孔子、告子、大禹、大舜、周公、商湯、北宮黝、孟施舍等眾多歷史人物，以及湯武吊伐革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運(yùn)篇》、《論語》等儒家經(jīng)典

本書參考楊伯峻《論語譯注》等公認(rèn)權(quán)威版本所整理編排的論語原文為底本，適當(dāng)進(jìn)行了新的標(biāo)點(diǎn)和斷句。用現(xiàn)代漢語拼音為原文進(jìn)行注音。主要內(nèi)容包括：學(xué)而篇、為政篇、里仁篇、公治長篇等。