《呂氏春秋》有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言。是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前239年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》。
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論，主張變法。韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，說(shuō)明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。在他文章中出現(xiàn)的很
《古典名著白文本：商君書(shū)》也稱《商子》，現(xiàn)存24篇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作匯編，是法家學(xué)派的代表作之一。《商君書(shū)》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開(kāi)塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。有時(shí)也運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、借代等修辭手法�！稄泼瘛菲\(yùn)用了“齊人有東郭敞者”的寓言，以增
《道家思想與建筑文化100講》 道家思想以其深邃的世界觀，在讓我們領(lǐng)悟人生時(shí)，還影響到社會(huì)生活的衣食住行。道家提倡與自然和諧相處，道家主張的“道”是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然發(fā)展的規(guī)律。自然界萬(wàn)物處于永恒的變化之中，“道”即是根本的法則�！兜赖陆�(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的闡述。人們耳熟
這本書(shū)是學(xué)術(shù)類圖書(shū)本書(shū)以訓(xùn)詁與釋義為基礎(chǔ)，對(duì)《周易》進(jìn)行義理的闡發(fā)，揭示其蘊(yùn)含的辯證智慧及文化底蘊(yùn)，可以作為易學(xué)研究者的入門(mén)向?qū)�。作者在原有基礎(chǔ)上，為了便于國(guó)學(xué)研究的普及與糾正學(xué)界易學(xué)研究的偏頗，對(duì)本書(shū)內(nèi)容進(jìn)行了增加和補(bǔ)充，深化了理論分析和闡釋。
《<黃帝陰符經(jīng)>及其唐宋注疏之考證分析》分析考證了關(guān)于《黃帝陰符經(jīng)》本文以及從唐代到宋代各家注疏的情況，對(duì)于其中一些懸而未決的問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，如：《黃帝陰符經(jīng)》的成書(shū)年代，朱熹注與蔡氏注誰(shuí)抄誰(shuí)，李筌注與袁淑真注為何雷同，李筌《黃帝陰符經(jīng)注疏》與《黃帝陰符經(jīng)集注》中的李筌注是否出于同一人之手，三百字本與四百字本孰先
《宗教、哲學(xué)與社會(huì)研究叢書(shū)：<易經(jīng)>符號(hào)的數(shù)理研究》是學(xué)術(shù)類圖書(shū)《易經(jīng)》由符號(hào)系統(tǒng)、文字系統(tǒng)、數(shù)理系統(tǒng)組成，是世界上ZUI簡(jiǎn)單的線條符號(hào)，同時(shí)因其豐富內(nèi)涵而被賦予新的意義。《宗教、哲學(xué)與社會(huì)研究叢書(shū)：<易經(jīng)>符號(hào)的數(shù)理研究》重點(diǎn)對(duì)《易經(jīng)》符號(hào)的數(shù)理系統(tǒng)進(jìn)行研究，揭示其與遠(yuǎn)古文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。
《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·老子大講堂：老子的無(wú)為而治》老子是公認(rèn)的百家之祖，是中國(guó)古代文化的奠基人，老子的思想對(duì)中國(guó)的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“東方巨人”、“中國(guó)和世界的第一哲人”。 老子的思想主要體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書(shū)中。《老子》是一部歷代學(xué)者已研究了兩千多年的偉大著作，雖然它僅有
《千古一相——管仲傳》以詳實(shí)的史料，舒朗的敘述，暢達(dá)的文筆，描述了一代名相管仲雖出身低下，卻依靠自身努力成就不朽功業(yè)的輝煌經(jīng)歷：助齊稱霸、諸侯結(jié)盟、晚年薦才以及整飭吏治、推行法治、重視商業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等，書(shū)中尤以對(duì)管仲尊重民意、順應(yīng)民心的民本思想和遵從事物規(guī)律的樸素唯物主義的創(chuàng)見(jiàn)與實(shí)踐的著意發(fā)掘，凸顯了管仲作為一個(gè)改革家
《辜鴻銘論語(yǔ)心得》在西風(fēng)東漸潮流盛行的晚晴民國(guó)，從物質(zhì)到文化，幾乎都崇尚西方的舶來(lái)品。在這樣的時(shí)代背景下，有一位被后世稱為“清末怪杰”的老者，憑借一己之力，向西方熱情地推薦、宣傳中國(guó)的文化，他就是辜鴻銘。在當(dāng)時(shí)的西方形成了“到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說(shuō)法。在中國(guó)古代各大家和各思想流派中，辜鴻銘先生最為推崇
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