墨子是一位尊天信鬼神而苦行救世的宗教家;是一位愛(ài)好和平的使者;是一位充滿愛(ài)心與理想、重視民利民生的思想家;是一位崇尚統(tǒng)一,推崇圣賢政治的哲人。是的,墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集鮮明特色與爭(zhēng)議于一身的先哲。因此,《墨子原來(lái)這樣說(shuō)》針對(duì)墨子所提出的意志修為、尚賢使能、尚同控制、人間兼愛(ài)等方面都做了詳細(xì)分析與解讀,讓我們與先哲墨子進(jìn)
《莊子》不僅僅是一部哲學(xué)范疇的著作,它將哲學(xué)思想以一種藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)在世人面前。那些生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事蘊(yùn)含的不僅僅是人生大道理,更有著極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力!叭雱t孔孟,出則老莊”,現(xiàn)代人的自處和處世準(zhǔn)則,很大一部分有賴于老祖宗的智慧教導(dǎo),而儒家道家的思想則在其中占據(jù)了極其重要的中堅(jiān)地位。當(dāng)我們遇到莊子,便深深
本書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)練,分別從人生、做人、智慧、修心、養(yǎng)生、處世、競(jìng)爭(zhēng)、忍讓等方面選擇性地闡述了老子的智慧學(xué)說(shuō),以清晰明了的解說(shuō)方式向人們講解了人生的心態(tài)、感悟及真諦。
“無(wú)不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”《論語(yǔ)》孔子學(xué)說(shuō)的代表作!墩撜Z(yǔ)》是孔子及其弟子的言論的匯編。《論語(yǔ)》內(nèi)容十分廣泛,涉及人類(lèi)社會(huì)生活等各個(gè)方面,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)教育及道德行為起到過(guò)重大影響,在中國(guó)古代思想文化領(lǐng)域具有無(wú)與倫比的地位。中國(guó)人的素質(zhì)修養(yǎng)、道德觀念、思維模式和社會(huì)習(xí)俗,無(wú)不有著《論語(yǔ)》所產(chǎn)生的深深的烙印。孔子學(xué)
在佛教中國(guó)化的漫長(zhǎng)歲月中,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主干之一的老莊思想自始至終在起著助化和推動(dòng)作用。《鳳凰文庫(kù)·宗教研究系列:禪與老莊》以禪與老莊關(guān)系的歷史發(fā)展為主線,運(yùn)用比較研究的方法,深入、系統(tǒng)地探討了禪與老莊在本體論、思維方法、民族心理及審美情趣等方面的異同,具體考察了老莊與禪宗淵源、互補(bǔ)及互用諸重關(guān)系,從一個(gè)側(cè)面揭示了佛
本書(shū)講述從秦漢起頭的儒家哲理在重大歷史階段中遇到的重大問(wèn)題和儒家的哲理應(yīng)對(duì)。分兩個(gè)部分,其一,拒秦興漢,講解秦漢之際儒家與法家的哲理交鋒,以董仲舒為代表,開(kāi)顯出漢儒“王官學(xué)”的盛大氣象;其二,應(yīng)對(duì)佛教,講解兩漢之際佛教入華對(duì)儒家正統(tǒng)形成的挑戰(zhàn),中華佛學(xué)開(kāi)出思想之花與儒學(xué)相激蕩,最終結(jié)出宋明儒學(xué)的果實(shí)。
如何才能綜合各家之長(zhǎng),又能集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則以及《論語(yǔ)》與中華文化的關(guān)系,是現(xiàn)代解讀《論語(yǔ)》所應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去解讀《論語(yǔ)》,進(jìn)行了一些探索,希望能夠有所創(chuàng)新。熊澤文編著的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》采用原文、注釋、譯文、按的結(jié)構(gòu)模式,力求簡(jiǎn)單明了,不失原文風(fēng)貌,然后結(jié)合古今進(jìn)行簡(jiǎn)單
《和中學(xué)生一起讀》是一位長(zhǎng)年潛心于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師專(zhuān)門(mén)為中學(xué)生“量身打造”的《論語(yǔ)》讀物。書(shū)中內(nèi)容按中學(xué)生的關(guān)注和需要排列,包括成長(zhǎng)快線、君子高潔、智慧魔方、學(xué)習(xí)修身、孝敬無(wú)價(jià)、修養(yǎng)豐盈、交友有道、忠信立本、心靈修仁、禮用和貴、詩(shī)藝興觀十一章,選取《論語(yǔ)》中最適合中學(xué)生誦讀的膾炙人口的名句,作適合于中學(xué)生的解讀,既活
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《國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書(shū):道德經(jīng)精解》思想深邃,言簡(jiǎn)意賅,涵涉宇宙、自然、社會(huì)、人生各個(gè)方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬(wàn)物,卻生而不宰,任萬(wàn)物自然發(fā)展。人法地,地法天,天法道,道法自然。他解釋了天地萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律,并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自然、對(duì)待自然。