《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫(kù)：語(yǔ)言、意向與存在》以20世紀(jì)哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘�，結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語(yǔ)言在語(yǔ)境中的構(gòu)造過(guò)程和機(jī)制，特別是對(duì)語(yǔ)言生成過(guò)程中隱喻與語(yǔ)義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎(chǔ)上，對(duì)分析哲學(xué)所關(guān)心的指稱、意義和真的問(wèn)題從語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的角

本書主要內(nèi)容包括：中介的神話和現(xiàn)實(shí)；賦予與階級(jí)分析；法律、倫理和利益：盧卡奇在1919年；國(guó)家與社會(huì)主義；馬克思主義和東歐——給我朋友的一封信；從傳統(tǒng)視角看現(xiàn)存社會(huì)主義等。

《孩子們必讀的諾貝爾文學(xué)經(jīng)典系列：創(chuàng)造進(jìn)化論》在這本書里，作者提出并論證了關(guān)于“生命沖動(dòng)”的理論和直覺(jué)主義方法論；反對(duì)用物質(zhì)的機(jī)械組合和外部力量的選擇來(lái)解釋生命的進(jìn)化。該書于1906年在法國(guó)首次出版，是人類史上重新建構(gòu)哲學(xué)的一個(gè)重要典范，它向世人充分展示了人的生命是意識(shí)之綿延，所有最能長(zhǎng)存且最富成效的哲學(xué)體系是那些源于

二十世紀(jì)七十年代，在西方國(guó)家中興起了新的學(xué)科——死亡學(xué)，而法國(guó)歷史學(xué)家菲利普·阿里耶斯1977年所著《面對(duì)死亡的人》一書則起了開(kāi)創(chuàng)性的作用。該書展現(xiàn)了西方從中世紀(jì)早期到二十世紀(jì)七十年代人們對(duì)死亡態(tài)度的歷史。阿里耶斯的著作奠定了一套對(duì)死亡觀的話語(yǔ)解釋系統(tǒng)，為后世的研究提供了闡釋、修正和取舍的基礎(chǔ)。上卷包括兩個(gè)部分、五個(gè)章

本書分為四章，內(nèi)容包括：來(lái)自大學(xué)生的生命、大學(xué)的生命演進(jìn)、大學(xué)的生命要素、成為“自己”的大學(xué)——中西大學(xué)比較研究。

在此書的第一部分，羅杰斯大師回顧了自己的人際關(guān)系經(jīng)歷、成長(zhǎng)體驗(yàn)，以及人生觀的起源等。此書的第二部分，羅杰斯詳細(xì)介紹了其個(gè)人的專業(yè)觀點(diǎn)和參加的各種活動(dòng)。書中的第三部分，重點(diǎn)討論了教育問(wèn)題，他提到了自己對(duì)于教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及展望。在本書的最后一部分中，羅杰斯發(fā)表了他對(duì)文化巨大改變的看法，也推測(cè)了我們的世界改變的方式。

本書分為四章,內(nèi)容包括:復(fù)興馬克思主義;轉(zhuǎn)向后馬克思主義;現(xiàn)代性批判理論;政治-道德哲學(xué)批判。

本書遴選中外優(yōu)秀文學(xué)作品，從生命教育的角度為青少年讀者進(jìn)行諸多人生問(wèn)題的解答。在不斷走向成熟的路上，我們告別童年，告別青澀、魯莽的自己，但始終留在心底并激勵(lì)我們的，是記憶中那些不變的感動(dòng)。父母養(yǎng)育我們，朋友鼓勵(lì)我們，陌生人感動(dòng)我們，大自然慰藉我們，我們沐浴著感恩的輝光微笑前行！那些值得感恩的人和事，為我們的成長(zhǎng)注入滿滿

泓露·沛霖編著的《生命的智慧》闡述了生命無(wú)常，人生有變，斗轉(zhuǎn)星移，澗海桑田。生命在改變，生活在改變，一切都在改變。所以，悲觀失望時(shí)，不要自怨自艾，春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以。隨遇而安才能成就自由自在的生命狀態(tài)，因?yàn)樗�順�?yīng)了”一切都會(huì)過(guò)去”的生命法則。在生命的法則里，不要忘記，生命是一個(gè)永無(wú)休止的歷程，我們不應(yīng)該過(guò)多地同情

《鳳凰文庫(kù)·純粹哲學(xué)系列·超越經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義：實(shí)用主義敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)換及效應(yīng)》從一個(gè)新穎的角度，即“語(yǔ)言”與“世界”張力的角度，重新審視實(shí)用主義的整個(gè)敘事，考察實(shí)用主義的產(chǎn)生、演變過(guò)程，將古典實(shí)用主義與分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，揭示了古典實(shí)用主義者皮爾土作為分析哲學(xué)先驅(qū)，詹姆斯、杜威作為現(xiàn)象學(xué)一生存論先驅(qū)的理論