本書主內(nèi)容包括：中華民族為什么叫“華夏”；中國(guó)文字是如何誕生的；水洞溝與史前“寧夏人”之謎；悠悠泗州水下城之謎；“王母娘娘”真有其人嗎；陰山巖畫之謎等。

《慧海拾珠叢書：中華歷史千問》在吸收國(guó)內(nèi)史學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，全方位介紹了中國(guó)歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，生動(dòng)、真實(shí)、客觀、全面地反映了中國(guó)歷史中的重大事件、重要人物、科技文化的突出成就，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等各個(gè)領(lǐng)域�！痘酆Ｊ爸閰矔�：中華歷史千問》將中華文明悠久歷史沉淀下來的豐富資料

《小書蟲閱讀系列·小學(xué)生語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書：中華上下五千年（彩圖注音版）》用權(quán)威而生動(dòng)的講解、豐富而精美的插圖等介紹了中國(guó)歷史。擁有《小書蟲閱讀系列·小學(xué)生語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書：中華上下五千年（彩圖注音版）》，小學(xué)生瓤擁有了一本可以移動(dòng)的小小圖書館，快樂輕松地了解歷史。《小書蟲閱讀系列·小學(xué)生語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書：中華上下

《中國(guó)歷史研究法(新校本)》系錢穆先生就通史、政治史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、學(xué)術(shù)史、歷史人物、歷史地理、文化史八部分所作之分次演講，對(duì)中國(guó)史學(xué)大綱要義進(jìn)行一番簡(jiǎn)要敘述。其后先生有關(guān)史學(xué)諸作，大體意見悉本于此，欲了解先生史學(xué)見解之本源所在，必當(dāng)研讀《中國(guó)歷史研究法(新校本)》。

以古鑒今，可以知興衰；以史為鏡，可以明事理。《資治通鑒》全書上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗顯德六年（公元959）年間，內(nèi)容以政治、軍事為主，略于經(jīng)濟(jì)文化。宋英宗念其“明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒戒于后世者也”的功效，欽定書名《資治通鑒》。其所載：明君、良臣、切摩治道、議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之

欽定中華正史五千年心路歷程清乾隆時(shí)，《明史》定稿，乾隆帝詔刊二十四史，又詔增加《舊唐書》并從《永樂大典》中輯出薛居正《舊五代史》合稱二十四史，并欽定二十四史為中華正史，自此《二十四史》被賦予特定的涵義和地位。乾隆四年（1739），乾隆帝下旨由武英殿結(jié)集刊刻《二十四史》，即為清代官刻本。讀懂二十四史，便知上下五千年，中華

本書顧名思義是對(duì)“國(guó)�！钡囊恍┭芯坑涗�，心得和體會(huì)�！皣�(guó)�！币辉~是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的簡(jiǎn)稱，指的是具有重要?dú)v史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的“不可移動(dòng)文物”。作為新中國(guó)的首創(chuàng)，它的評(píng)定和公布是新中國(guó)成立以來的一項(xiàng)重大文物保護(hù)舉措。自1961年3月4曰第一批“國(guó)保”公布以來，在50年的時(shí)間里，國(guó)家先后公布了六批2352處“國(guó)�！�。

自古以來，日本長(zhǎng)期折服于中國(guó)的文治武功，然而到江戶時(shí)代（1603-1867年），隨著內(nèi)外形勢(shì)的諸多變化，日本對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。知識(shí)界的中國(guó)認(rèn)識(shí)基本反映了江戶時(shí)代日本人中國(guó)觀的方向，這集中反映在儒學(xué)、國(guó)學(xué)、蘭學(xué)三大學(xué)問體系中。由于“三學(xué)”的性質(zhì)、研究對(duì)象以及所倡精神各異，因而對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也表現(xiàn)為三種互相聯(lián)系又相互

《世界漢學(xué)（第9卷）》是由中國(guó)人民大學(xué)漢學(xué)研究中心主持匯編的當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)界最新研究成果文集，全書分為漢學(xué)視域、漢學(xué)名家、經(jīng)典釋讀、藝術(shù)史辨、文學(xué)對(duì)話、文獻(xiàn)鉤沉、漢語(yǔ)研究、學(xué)者訪談等八部分，共十七篇文章，內(nèi)容涉及漢學(xué)領(lǐng)域的文、史、哲、藝術(shù)等多方面。

“和合故而能諧”，中國(guó)自古以來就奉行“和合美滿”的“善”文化理念�！巴萍杭叭耍瑧讶徇h(yuǎn)人，崇德抑武”的精神，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)于“善”的向往和追求。然而由于近代工業(yè)化文明的發(fā)展，生活節(jié)奏的逐漸加快，導(dǎo)致人與人之間，人與社會(huì)之間，人與自然之間的關(guān)系日趨緊張。另外，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前中國(guó)的國(guó)際地位也在不斷提高，中國(guó)