《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》一起，被合稱為儒家文化的四大經(jīng)典作品。在封建社會(huì)時(shí)期，《論語(yǔ)》歷來(lái)是學(xué)子啟蒙教育的必讀之書(shū)，在中國(guó)教育文化史上占有重要的地位。 本著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，我們特地選編了這本《論語(yǔ)》。本書(shū)摒棄了原作中部分思想消極的內(nèi)容，選錄其具有積極意義的名言警

《易學(xué)圖說(shuō)會(huì)通》集錄宋元以來(lái)有關(guān)易圖易說(shuō)的主要著作。全書(shū)共分八卷：太極探原、圖書(shū)測(cè)微、卦畫明蘊(yùn)、變互廣演、筮法考占、律呂指要、外傳附正、雜識(shí)備參，以圖說(shuō)的形式全方位講解《周易》。

劉玉建編寫的《漢代易學(xué)通論》分上下兩篇對(duì)兩漢易學(xué)，進(jìn)行了深入探究。其中，上篇探討與闡述了天人之學(xué)；下篇闡述了漢代易學(xué)的與發(fā)展。 該課題對(duì)揭示漢代易學(xué)的演變與發(fā)展，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)漢代易學(xué)在易學(xué)史、哲學(xué)史及文化史上的地位及影響，都將產(chǎn)生積極的意義。

《孝經(jīng)》以孝為中心，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想，成書(shū)于秦漢之際《孝經(jīng)》在唐代就被尊為經(jīng)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。它被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，歷史上對(duì)傳播人倫綱常、維護(hù)社會(huì)太平起了很大作用。對(duì)今天的人們，也不失為規(guī)范自我思想行為的準(zhǔn)則。 本書(shū)是對(duì)中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作《孝經(jīng)》的釋評(píng)，全文以孝為中心，

《心術(shù)：中國(guó)用心大智慧》總分六卷，識(shí)心、仁德、自信、立志、圓通、藏拙。編著者李衛(wèi)東遍覽往古先哲、至圣之說(shuō)，根植于現(xiàn)實(shí)人生，汲取其中精華，形成名言警句的方式，深入淺出的講述修心養(yǎng)性之道、為人處世之理，內(nèi)容涉及個(gè)人與社會(huì)生活的方方面面，將修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，與日常生活的點(diǎn)滴修為緊密融合，讓那些古老的道理煥發(fā)世道

《圖解論語(yǔ)》為語(yǔ)錄體文集，主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”。此書(shū)成于眾手。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成，經(jīng)由孔子弟子和再傳弟子的代代傳授，并逐漸將傳誦的孔門語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，集腋成裘；最終在戰(zhàn)國(guó)初年匯輯論纂以成書(shū)，因此稱為“論”。儒家原始經(jīng)典之一，是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化

本書(shū)選取最能代表莊子思想的名句加以品讀，從不同側(cè)面展示莊子淡泊名利、追求自由、睿智處世的思想。本書(shū)不僅對(duì)所選名句進(jìn)行了翻譯，還設(shè)置了“名師講談”“閑話人生”“心靈捕手”板塊。

本書(shū)分為“為人篇”、“處世篇”和“治學(xué)篇”三大部分，主要內(nèi)容包括：孝弟也者，其為仁之本與愛(ài)的鏈條；行有余力，則以學(xué)文德行的力量；慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣奉上感恩的心等。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：何必曰利樹(shù)立正確的名利觀；五十步笑百步手指不要總指著別人；仁者無(wú)敵擁有一顆愛(ài)人之心；權(quán)，然后知輕重審視自己等。

《青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系國(guó)學(xué)系列（名師解讀）：呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書(shū)的大旨所在，分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都有孟、仲、季三紀(jì)，共21篇。《青少年經(jīng)典閱讀書(shū)系國(guó)學(xué)系列（名師解讀）：呂氏春秋》是在“法天地”的基礎(chǔ)上來(lái)編輯的，而十二紀(jì)是象征“大圜”的天，所以，這一部分便使用十二月令來(lái)作為組合材料的線索�！�