做關(guān)于中國(guó)口號(hào)的文章，源于很多人對(duì)口號(hào)的誤讀。 一提到口號(hào)，人們一般認(rèn)為那只是帶有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)性的簡(jiǎn)短句子，是中國(guó)近代歷史的產(chǎn)物。其實(shí)，口號(hào)的內(nèi)涵并非如此狹隘�？谔�(hào)是它所屬于的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)領(lǐng)域的大勢(shì)所趨、發(fā)展所向�？谔�(hào)并不一定只存在于口頭．也并不一定由民眾眾口齊聲呼喊�？谔�(hào)也可以存在于一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家呈給皇

《旌勇里國(guó)史講座（第2輯）》就是這個(gè)講座部分講稿的匯編。隨著講座的延續(xù)，這個(gè)匯編將陸續(xù)出版下去，以便更多關(guān)心和有志于共和國(guó)史研究的人們都能分享這些講座的知識(shí)。在北京什剎海附近的旌勇里8號(hào)當(dāng)代中國(guó)研究所，從2001年初開(kāi)始，每月都有一次國(guó)史講座。講座邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外研究中華人民共和國(guó)史和其他相關(guān)學(xué)科的知名學(xué)者，以及共國(guó)和國(guó)重大

從書(shū)名知，這不是一部學(xué)術(shù)專著，只不過(guò)是一種教材，更確切地說(shuō)是一本講義而已。但如果讀者肯耐心地讀上幾講，也許就會(huì)提出這樣的詰難：“這是教材嗎?”其實(shí)，我自己也常常為本書(shū)的定位而困惑。作為教材，一般都會(huì)有介紹該課的性質(zhì)、學(xué)習(xí)對(duì)象、學(xué)習(xí)方法之類的文字，然而，本書(shū)于此卻付闕如。為什么呢?原因有兩個(gè)。首先，對(duì)于“講什么”亦即“文

該書(shū)拉丁文版的原書(shū)名為《中國(guó)宗教、世俗和各種自然、技術(shù)奇觀及其有價(jià)值的實(shí)物材料匯編》。本書(shū)通過(guò)歐洲傳教士在中國(guó)各地的旅行的所聞所見(jiàn)，不僅介紹了中國(guó)及亞洲各地的宗教信仰，還有他們?cè)谥袊?guó)所見(jiàn)到的各種人文與自然的奇異的事物，如中國(guó)的動(dòng)植物、礦產(chǎn)、建筑、文字等，同時(shí)附有數(shù)十幅精美的繪畫(huà)，因而出版后在歐洲引起較大反響，不僅被當(dāng)時(shí)

慈禧亡靈—百年重大考古書(shū)系

《俄羅斯?jié)h學(xué)史》分期連續(xù)撰述俄國(guó)漢學(xué)形成、發(fā)展和成為世界漢學(xué)的一支勁旅全過(guò)程。從歷史溯源起，中經(jīng)比丘林、瓦西里耶夫、阿列克謝耶夫三個(gè)歷史時(shí)期，迄于以齊赫文、米亞斯尼科夫、基達(dá)連克為代表的當(dāng)代漢學(xué)新時(shí)期，是國(guó)內(nèi)第一部貫通古今的俄羅斯?jié)h學(xué)史。

《燕京學(xué)報(bào)》是原燕京大學(xué)創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物之一，1927年創(chuàng)刊，以研究和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化為辦刊宗旨，著名學(xué)者王國(guó)維、陳寅恪、郭沫若等均在刊物上發(fā)表過(guò)文章，在學(xué)術(shù)文化上產(chǎn)生過(guò)重要影響。1951年因燕京大學(xué)與北京大學(xué)合并而�？�。1995年燕京研究院建立，學(xué)報(bào)復(fù)刊，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士侯仁之、北京大學(xué)教授周一良擔(dān)任主編。新《燕京

《漫談中國(guó)文化：金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)》是南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。南先生“破天荒”地首次以資本為題，開(kāi)篇即幽默地指出：“在社會(huì)上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，一個(gè)是男女關(guān)系，一個(gè)是錢(qián)�！庇门e重若輕的“南氏風(fēng)格”，用充滿

這是一部既具學(xué)術(shù)品格又有工具書(shū)特質(zhì)的大型事典。該事典通過(guò)306例事象，勾勒自先秦以迄民國(guó)的中華文化進(jìn)程，觀照物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、觀念文化諸層面，縱向?qū)訉舆f進(jìn)，波瀾起伏；橫向條分縷析，此呼彼應(yīng)，并且展示了中華文化由多民族共創(chuàng)，由內(nèi)外因素互動(dòng)涵化而成的特點(diǎn)，從而達(dá)成一部多維度的，又史跡清晰的中華文化事典。其體例新

本書(shū)系統(tǒng)地論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，探討了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，在研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的歷史背景和基本內(nèi)涵基礎(chǔ)上，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和主要內(nèi)容，論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)、涵養(yǎng)，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承