《回向傳統(tǒng)（儒學(xué)的哲思）》收錄了中國(guó)近代思想的回顧與前瞻；梁漱溟的東西文化觀；馮友蘭新事論的文化論；新理學(xué)的現(xiàn)代化論；化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊張；九十年代的國(guó)學(xué)研究；熊十力的明心說(shuō)；馮友蘭的新理學(xué)等內(nèi)容。

《易經(jīng)密碼：破解影響中華文明進(jìn)程的神秘易經(jīng)》一書是趙譽(yù)人先生根據(jù)各種易經(jīng)讀本重新編撰而來(lái)的一本易經(jīng)普及讀物，內(nèi)容平易簡(jiǎn)明、通俗易懂，是一本《易經(jīng)》的入門書、導(dǎo)讀書�！兑捉�(jīng)密碼：破解影響中華文明進(jìn)程的神秘易經(jīng)》在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，化繁復(fù)為簡(jiǎn)易，與過(guò)去版本或深?yuàn)W難懂、各執(zhí)一詞，或形式古板、不知所云的弊病不同

在中華五千年浩瀚的文化海洋中，翻涌過(guò)層層疊疊的大波巨浪�！吨芤住泛汀度�十六計(jì)》就是其中的兩朵奇異的浪花。雖然在中國(guó)思想文化史上的地位不盡相同--前者是中國(guó)哲學(xué)特別是樸素辯證法思想的源頭，而后者只是相隔兩千多年后對(duì)前者思想在謀略學(xué)方面的具體運(yùn)用。但二者都是我們的祖先聰敏、智慧的精粹和結(jié)晶，卻是毋庸置疑的。杜新會(huì)先生在運(yùn)用

本書通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》的正義，簡(jiǎn)要闡明了老子博大精深的思想以及和東方文化的淵源關(guān)系，進(jìn)而以老子慧眼看世界，揭示其偉大的現(xiàn)代意義。

本圖集反映了孔子生活的時(shí)代背景，孔子的政治活動(dòng)、思想言論和教學(xué)活動(dòng)以及孔子對(duì)后世的影響。本圖集以地圖為主，附以圖表、照片、文字說(shuō)明及《論語(yǔ)》部分內(nèi)的譯文及評(píng)述。其中專題地圖、圖表、文字為曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院教授駱承烈先生所編著，凝聚了多年研究的心血。本圖集包含地圖20余幅，時(shí)間跨度3000多年。由于時(shí)間跨度大，自然

《悟道：左手易經(jīng)右手道德經(jīng)》的一個(gè)“易”字，講透了成敗禍福的原理，那就是“變”：因時(shí)而變，因地而變，因人而變，因事而變。但萬(wàn)變不離其宗，歸根結(jié)底就是“規(guī)律”二字。《道德經(jīng)》的一個(gè)“道”字，講透了成功和幸福的原理，那就是“無(wú)為”：不要勉強(qiáng)追求成功，成功已經(jīng)在眼前閃現(xiàn)；不要勉強(qiáng)拓展事業(yè)，事業(yè)已興旺發(fā)達(dá)；不要勉強(qiáng)戰(zhàn)勝對(duì)手，對(duì)

《孔夫子與現(xiàn)代世界》是一部有關(guān)儒學(xué)的前沿性思想理論著作。全書從孔子在當(dāng)代中國(guó)的重新登場(chǎng)開始，以面對(duì)世界文化而提出新的哲學(xué)觀念“多元普遍性”為結(jié)束，對(duì)儒家思想和儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界與文化的各種關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和討論。全書主題集中，時(shí)代感強(qiáng)，對(duì)儒學(xué)在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)，都從現(xiàn)代文化的問題意識(shí)給予了回應(yīng)

本書內(nèi)容包括:周易的起源、周易的發(fā)展、周易的應(yīng)用、周易的智慧、周易的分支、周易與現(xiàn)代科學(xué)、周易與現(xiàn)代管理、周易的智慧等。

興化劉融齋先生，作《藝概》，稱《莊子逍遙游》篇，怒而飛一語(yǔ)，實(shí)能自狀其文。莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)迥�，雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。自來(lái)為注者百數(shù)十家，郭象注獨(dú)為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存

這本《論語(yǔ)二十講》由王向榮編著，為“教科文行動(dòng)”系列圖書之一，對(duì)國(guó)家經(jīng)典《論語(yǔ)》進(jìn)行了解讀。全書內(nèi)容包括：學(xué)而篇、為政篇、八佾、里仁篇、公冶篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、鄉(xiāng)黨篇、先進(jìn)篇、顏淵篇、子路篇等。