本叢書原為陳平原先生應(yīng)香港三聯(lián)之約編就，并于2008年在香港出版繁體字版，反響頗佳。因為發(fā)行等方面的限制，叢書少為大陸讀者所見，實在是一個不小的缺憾。蒙香港三聯(lián)授權(quán)，我社今特推出簡體字版，但愿對大陸讀書界是一種補償。 陳平原先生曾為本叢書香港三聯(lián)版撰有總序，略述叢書的編選宗旨和出版的因緣際會，無不精妙絕倫，現(xiàn)移用原序

公是弟子記鑼四卷，此從《四庫提要》，《穴宋史劉敞本傳》作五卷，《郡齋讀書志》《讀書附志》均作一箱。宋劉敞撰。敞字原父，世稱公是先生。慶歷進士，官吏部南曹、集賢院學士，判南京御史臺。原父為北宋大儒，于書無不窺，歐陽修、曾鞏、王安石均一時挺然之秀，而咸心折于原父。原父文章雄深雅健，論者謂其神肖《春秋》公谷與大小《戴記》�！�

朱熹，字元晦，號晦庵。南宋著名理學家、詩人及教育家。朱熹學識淵博，對經(jīng)學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正、風格俊朗。詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名作品。此外，他還是程朱理學的重要代表，朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學，無論

本書為《日本宋學研究六人集》第二輯之一。所謂“道學”，又有“宋學”、“理學”、“性理學”、“程朱學”、“濂洛關(guān)閩之學”等種種稱呼，本書始終把握住自北宋初延綿至南宋的思想動向，從中鉤沉出道學形成與發(fā)展的歷史，具體描述了北宋以二程為主的道學之形成過程，包括通過對道學論敵王安石之新學與蘇軾之蜀學的辨析從反面廓清了道學的存在形

一、為了促進我國國學研究的繁榮，廈門大學國學研究院組織出版“廈門大學國學研究院資助出版叢書”，旨在鼓勵海內(nèi)外學者在國學領(lǐng)域的深入探索和研究。一、本叢書的資助出版范圍以廈門大學國學研究院章程為依據(jù)，圍繞著對中國封建社會后期思想文化產(chǎn)生劃時代影響的朱熹理學這一核心，進而探索唐宋以來中國南方的思想文化、政治社會、民生經(jīng)濟、宗

錢穆先生在素書樓課堂中曾以儒林與道學為講題，這正是本書之緣起。作者在本書中所立的寫作位所，見證了一種當代人對當代自我與文化傳統(tǒng)的對話與書寫，是文本與經(jīng)典的為己“讀書”之學，摸索的是學術(shù)研究與生命情懷的不可分割性。本書所論范圍涉及今日已為世人所忽略之孔廟、宋明理學、東亞比較儒學。環(huán)繞《近思錄》與《傳習錄》、《大學》之文與

中庸是古人社會生活經(jīng)驗的總結(jié)。在長期的生產(chǎn)與生活實踐中，古人鑒于過與不及尤其是過頭行為招致的失利，認識到必須使自己的行為保持恰如其分，才能獲得成功�？鬃訉⑵涓爬�為“中庸”，其核心是無過不及。朱熹繼承并發(fā)展了孔子以來的中庸思想，形成了一種新的中庸學說。這種學說認為，所謂中庸，指理及其發(fā)用的狀態(tài)。中庸之“中”，既指理的本體

本書是一本研究中國宋代思想史方面的書籍。 內(nèi)容包括：歷史選擇與經(jīng)學變古，經(jīng)典辯疑思潮的歷史進程，宋儒對經(jīng)典的辯疑等。 本書對宋代經(jīng)典辨疑思潮產(chǎn)生的歷史文化背景、發(fā)展階段、討論的主要問題、使用的辨疑方法等進行了系統(tǒng)的研究和總結(jié)。

《國學經(jīng)典：近思錄》，是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字�？保�主要參校茅星來集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關(guān)義理闡釋，盡

許衡是中國十三世紀杰出的政治家、教育家、思想家。他在我國經(jīng)過連年戰(zhàn)亂，民族文化垂危的情況下，傳播儒學和程朱理學，并以陸補朱，折衷朱陸，成為從朱熹思想到王陽明思想發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。元入主中原以后，他主張實行漢法，幫助元世祖建立治道，恢復(fù)生產(chǎn)，推進國家統(tǒng)一。本書全面系統(tǒng)地闡述許衡的生平、哲學思想、政治思想、經(jīng)濟思想、處世哲學