徐梵澄先生關(guān)于孔子及其儒學(xué)思想的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于孔子及其儒學(xué)思想的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于孔子及其儒學(xué)思想的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于孔子及其儒學(xué)思想的普及讀物

本書從老子的宇宙觀、老子的天下觀、老子的社會觀、老子的道德觀、老子的辯證觀、老子的運動觀、老子的為政觀、老子的教化觀、老子的戰(zhàn)爭觀等維度深入剖析了老子的世界，為我們樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀提供了一個可資借鑒的讀本，同時也為我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了一個實踐上的探索。

本書是對通行本《周易》經(jīng)、傳的逐字逐句解讀，突出“全”和“精”�！吨芤住妨�十四卦，三百八十四爻，體大繁復(fù)，本書不僅每卦必講，每爻必講，《易傳》“十翼”全講，而且言必有據(jù)，從傳統(tǒng)象數(shù)之學(xué)入手，汲取揚棄古哲時賢的文本和考古成果，可謂廣征群言，又融貫己意。更進一步，作者并不流于對《周易》哲學(xué)意涵的挖掘，而是以更高的視角，認為

本書包含《文心雕龍校讀記》及《讀莊子天下篇疏記》，二種均為錢基博先生的重要著作�！段男牡颀埿Ｗx記》對《文心雕龍》各篇，分別闡發(fā)其旨趣、�？逼洚愇��！蹲x莊子天下篇疏記》則以按語的形式，對《莊子?天下篇》進行研究解讀，末又附《太史公談<論六家要旨>考論》。二書對研究古代文論、莊子以及先秦哲學(xué)思想有指導(dǎo)意義，雖篇幅不巨，然皆

唐李鼎祚所撰《周易集解》是唐前易學(xué)研究集大成式的作品，該書收錄了子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、何妥、崔憬、沈驎士、盧氏、孔穎達等二十余家易學(xué)方面的學(xué)說，較為客觀地呈現(xiàn)了唐代以前易學(xué)疏解的全景，具有很高的學(xué)術(shù)研

本書內(nèi)容包括《論語》原文以及注釋、譯文、評析。其原文擇取了最有�？眱r值的諸個善本，其注釋主要參考《十三經(jīng)注疏》中的何晏、邢昺《論語注疏》、皇侃《論語義疏》、朱熹《四書集注》、劉寶楠《論語正義》等經(jīng)典校注本，出以簡明通俗的注釋和今譯，逐章加以評析，以利讀者深刻地領(lǐng)會原文的內(nèi)涵，把握其要領(lǐng)，明了其不足，借鑒其中具有普遍意義

《易余》為明末清初大思想家方以智的易學(xué)代表作，是先天易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、義理易學(xué)結(jié)合的典范。是書不僅提出了“一分為三”思想，而且近似于西方哲學(xué)的論證推導(dǎo)，迥異于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)著作。全書分上下卷，卷首有《易余小引》、《三子記》和《易余目錄》，后附《象環(huán)寢記》。此次增訂，主要作了以下幾項工作：一是增加了導(dǎo)讀、后記，便于讀書更好

《日本正平本論語集解》是指1364年(日本南朝后村上天皇正平九年，元順帝至正二十四年)由堺地人氏道祐居士在泉州堺市梓行的《論語集解》十卷。這是和刻漢籍中留存最古老的《論語》刊本。今傳世的正平本《論語集解》十卷有三種本子，另有一復(fù)刊本�！度毡菊�平本論語集解》是日本最早的《論語》刊本之一，具有重要的歷史和文化價值。

《道德經(jīng)》為老子所作，僅僅五千多字，共八十一篇。其經(jīng)過兩千多年歲月的洗禮，風(fēng)采不減，其提出的樸素辯證法以及富有哲思的妙語箴言，折射出玄遠的大智慧，今日讀來仍能令人耳目一新、深受啟迪。本書以原文+注釋+解折+引證索引的五個步驟，將老子所著的《道德經(jīng)》，進行世界觀、人生觀、認識論、方法論，以及治國之策、為人處世方面的闡釋、

這套書是從253000多冊古籍舊藏里歸納綜合，整理出當(dāng)代人較熟悉的五十余部文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化經(jīng)典，經(jīng)龔鵬程、王夢鷗、徐瑜、簡宗梧、傅錫壬、張曉風(fēng)、詹宏志等五十余位學(xué)者疏解，用生動流暢的白話文進行了現(xiàn)代詮釋，影響深遠，被幾代華人奉為傳家必藏書，更有數(shù)百萬讀者奉其為經(jīng)典入門的必讀書目。 本書特邀知名學(xué)者解讀《論語》《孟