新加坡，一個(gè)曾經(jīng)的嚴(yán)重貪腐之地，變?yōu)槿缃襁B續(xù)16年全球廉潔排名前十，并在2010年躍居世界廉潔排名第一，僅僅是高薪養(yǎng)廉嗎？當(dāng)然沒(méi)那么簡(jiǎn)單，書(shū)中通過(guò)大量鮮活案例、圖案圖表來(lái)告訴讀者，新加坡是如何做到的，比如：沒(méi)金額限制，受賄1元也可能坐牢；不管是否實(shí)施，一句話(huà)也可能坐牢；喝一杯咖啡，可能丟掉幾十萬(wàn)的養(yǎng)老金…

阿拉伯民族主義的興起和發(fā)展對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生了的強(qiáng)烈的沖擊，伊斯蘭教則以伊斯蘭主義為主要表現(xiàn)形式對(duì)阿拉伯民族主義發(fā)起了全面的挑戰(zhàn)，二者的矛盾突出表現(xiàn)為民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同、國(guó)家主權(quán)與真主主權(quán)、世俗化與伊斯蘭化的矛盾。阿拉伯民族主義與伊斯蘭復(fù)興思潮之間的復(fù)雜關(guān)系，不僅對(duì)阿拉伯國(guó)家的政治現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也是影響阿

本書(shū)作者掌握了大量中、俄、英等各語(yǔ)種資料的基礎(chǔ)上，采用歷史分析法、資料分析法、比較分析法、地緣分析法等方法進(jìn)行跨學(xué)科綜合研究，圍繞“以色列新一代俄裔猶太移民”這一概念做了明確的界定，并將其生存發(fā)展過(guò)程劃分為四個(gè)階段，提出了以色列新一代俄裔猶太移民已經(jīng)“影響和制約著以色列政府的中東政策”等觀點(diǎn)，具有創(chuàng)新意義。本書(shū)在猶太研

韓國(guó)執(zhí)政黨研究

本書(shū)為上海國(guó)際研究院50周年院慶叢書(shū)之一。該書(shū)闡述了21世紀(jì)后日本新保守主義群體的政治理想、國(guó)家戰(zhàn)略及其執(zhí)政實(shí)踐，重點(diǎn)分析其構(gòu)建后戰(zhàn)后國(guó)家體制的戰(zhàn)略安排，修憲的進(jìn)程及難點(diǎn)，靖國(guó)神社等歷史問(wèn)題的演化，應(yīng)對(duì)地緣政治難題的舉措，“資源外交”等問(wèn)題。

本書(shū)主要包括：金三角面面觀、緬甸的毒品問(wèn)題、老撾的毒品問(wèn)題、泰國(guó)的毒品問(wèn)題、越南的毒品問(wèn)題。

本書(shū)為解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)際戰(zhàn)略與國(guó)際安全學(xué)術(shù)論叢之一。國(guó)際制度是國(guó)際關(guān)系各個(gè)領(lǐng)域的規(guī)則體系和組織架構(gòu)的一個(gè)綜合性概念，也是近年來(lái)國(guó)際關(guān)系研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)重點(diǎn)探討安全制度的概念、安全制度相對(duì)缺乏的原因、安全關(guān)系制度化的必要性、安全制度的類(lèi)型及特點(diǎn)，以及安全制度的地位、作用和限度等問(wèn)題。本書(shū)還就中國(guó)如何參與東亞安

如果說(shuō)20世紀(jì)下半葉世界的社會(huì)發(fā)展是在發(fā)展主義主導(dǎo)下展開(kāi)的，那么，20世紀(jì)末世界范圍內(nèi)勃興的社會(huì)發(fā)展模式研究則帶有明顯的新發(fā)展主義色彩。在反思發(fā)展主義的基礎(chǔ)上。社會(huì)和諧、社會(huì)建設(shè)、社會(huì)均衡發(fā)展，成為社會(huì)發(fā)展模式研究的主題。過(guò)疏的村落何以為繼？過(guò)密的都市社會(huì)何以成為可能？在個(gè)人主義盛行的、老齡化和少子化時(shí)代又如何避免

本書(shū)為教育部211工程三期重點(diǎn)學(xué)科項(xiàng)目。作者采用全新的研究視角，從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，在全球治理的框架內(nèi)，將中東極端組織的行動(dòng)視為一個(gè)“國(guó)際社會(huì)問(wèn)題”和“完整的社會(huì)行動(dòng)過(guò)程”，從社會(huì)環(huán)境、社會(huì)互動(dòng)、行動(dòng)過(guò)程和行為主體四個(gè)要素為分析的切入點(diǎn)，對(duì)中東極端組織的成因、特征、目的、特點(diǎn)等方面進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的探討、闡述。是用社會(huì)學(xué)

《身體政治叢書(shū)·生命與言辭》通過(guò)人類(lèi)學(xué)研究的方式觀照了當(dāng)代暴力及其對(duì)日常生活的影響這一問(wèn)題。這份民族志研究主要針對(duì)1947年印巴分治事件中的極端暴力問(wèn)題。以及1984年英迪拉·甘地遇刺后對(duì)錫克教徒的大屠殺事件。與主流人類(lèi)學(xué)研究不同。達(dá)斯提出了一個(gè)新的問(wèn)題：這類(lèi)暴力是如何進(jìn)入到“日常的隱秘之處”的。這部著作討論了集體暴力