本書(shū)聚焦于阿奎那的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas）是一中世紀(jì)最重要的經(jīng)院哲學(xué)家，也是使古代智慧與現(xiàn)代社會(huì)得以傳承的重要人物。這本導(dǎo)讀考慮了規(guī)律性和偶然性在自然界、思想和物質(zhì)、自由和道德義務(wù)、法律和社會(huì)、苦難和邪惡、希望和絕望中的作用等人類(lèi)亙古不變的問(wèn)題，本

本書(shū)是德國(guó)歷史學(xué)界的重要著作。作者蒙森向讀者揭示了韋伯從一開(kāi)始就是一個(gè)熱忱的自由主義者，卻也是一個(gè)堅(jiān)定不移的德國(guó)民族主義者和帝國(guó)主義者，厘清了韋伯這兩個(gè)看似矛盾、相悖的立場(chǎng)之間的重要聯(lián)系。通過(guò)考察韋伯的政治著述，表明韋伯對(duì)時(shí)代政治的評(píng)論與介入背后有著一以貫之的思考進(jìn)路或曰理論預(yù)設(shè)，這種思考超越了一時(shí)一地的即興式關(guān)切，揭

本書(shū)為德國(guó)著名哲學(xué)家弗里德里�！つ岵傻膫饔�。有別于一般傳記的平鋪直敘或是理性克制，本書(shū)對(duì)尼采叛逆而充滿爭(zhēng)議的一生的描述飽含著作者對(duì)這位偉大哲人的深切同情，在她優(yōu)美而動(dòng)人的文字中，我們不僅僅對(duì)尼采從童年、青少年直至生命最后時(shí)光的矛盾而苦難的一生有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)他格言體寫(xiě)作和他思想的發(fā)展脈絡(luò)有了完整的把握，更是為他與瓦格

本書(shū)注重闡釋海德格爾的分析之路,旨在對(duì)海德格爾關(guān)于德國(guó)古典哲學(xué)的整體評(píng)判研究進(jìn)行梳理。海德格爾從其思想啟程之際就開(kāi)始了對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的闡釋,而且這種闡釋工作貫徹了海德格爾的整個(gè)思想道路,以至于對(duì)這種闡釋工作的理解和對(duì)海德格爾思想的理解變得有機(jī)交融、密不可分。

本書(shū)選自《附錄與補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書(shū)的。這本書(shū)討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說(shuō)的，在這本書(shū)里他盡量以世俗、實(shí)用的角度考慮問(wèn)題。因此，尤其適合大眾閱讀。雖然叔氏盡量放棄了居高俯臨的審視角度，但關(guān)于錯(cuò)綜復(fù)雜并因此眾說(shuō)紛紜的世俗人情的話題，經(jīng)過(guò)

選題為上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金資助課題(2017BZX002：法則與目的的貫連：康德的先驗(yàn)德性論研究)的成果，該成果鑒定等級(jí)為優(yōu)秀。選題第一章簡(jiǎn)要闡釋了以《奠基》為代表的八十年代的道德理論，尤其是義務(wù)、法則與自由的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，將康德倫理學(xué)界說(shuō)為一種法與自由的倫理學(xué)。在第二章力圖在康德九十年代前期的作品中提煉出對(duì)

本書(shū)內(nèi)容除了梳理各種哲學(xué)觀點(diǎn)，還講述了哲學(xué)家的人生軌跡、個(gè)性特征，及其背后的時(shí)代特征和社會(huì)環(huán)境。他要借此闡明的是：哲學(xué)是介于神學(xué)與科學(xué)之間的領(lǐng)域，是社會(huì)和政治生活的一個(gè)組成部分，它源于時(shí)代，同時(shí)又作用于時(shí)代。

很哲學(xué)，狠幽默Ⅲ：一口氣讀完西方哲學(xué)史

本書(shū)是一本哲學(xué)理論專(zhuān)著。在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展史上，阿多諾具有不同尋常的理論地位。作者運(yùn)用深層歷史解讀法，在充分占有第一手資料和大量既有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)阿多諾20世紀(jì)30年代至60年代早期的主要哲學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的文本學(xué)解讀，首次揭示出了“崩潰的邏輯”這一段不為國(guó)內(nèi)學(xué)界所知的思想建構(gòu)歷程，其中特別呈現(xiàn)了阿多諾對(duì)克爾

本書(shū)是古羅馬皇帝馬可·奧勒留寫(xiě)作的一部個(gè)人哲學(xué)思考札記,是經(jīng)典中的經(jīng)典,兩千年流傳不衰。全書(shū)以格言體寫(xiě)就,分為十二卷,行文質(zhì)樸,不尚雕啄,然而由于發(fā)諸內(nèi)心,靈性?xún)?nèi)蘊(yùn),故充塞著一股浩然之氣,令人高山仰止,有一種深沉的崇高之美。書(shū)中闡述了對(duì)德行倫理、社會(huì)責(zé)任、理性與欲念、善惡觀等關(guān)于人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系的思索,表達(dá)了作