《齊魯諸子名家志:曾子志》介紹:曾子,名參,字子輿,春秋末戰(zhàn)國(guó)初期著名思想家、教育家,是孔子思想的重要繼承者之一,被后人尊為“宗圣”。他倡導(dǎo)“忠恕”、“孝道”,注重自身修養(yǎng),一生不懈地實(shí)踐孔子學(xué)晚,著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。《齊魯諸子名家志:曾子志》采用志、傳、圖、表、錄諸體裁,客觀、科學(xué)地記述曾子的家世生平、著作、思想
孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人,讀書(shū)人稱(chēng)他為孔夫子。他的思想博大精深,波及中外,對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響!洱R魯諸子名家志?孔子志》采用志、傳、圖、表、錄諸體裁,客觀、科學(xué)地記述孔子以及與孔子有密切關(guān)系的人、事、物,內(nèi)容主要包括孔子的生平活動(dòng)、思想學(xué)說(shuō)、遺跡與紀(jì)念物、孔氏家族、歷代尊崇、孔子研
《齊魯諸子名家志:墨子志》介紹墨子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、科學(xué)家,墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他以“興天下之利,除天下之害”為己任,其學(xué)說(shuō)與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。此外,他在自然科學(xué)如數(shù)學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)以及工藝學(xué)等方面,也都有很高的成就,后人稱(chēng)為“科圣”!洱R魯諸子名家志:墨子志》全面真實(shí)地記述墨子的生平、著作及其影響,設(shè)家世與生平
《論語(yǔ)》這一書(shū)名,有它特定的含義。根據(jù)班固《漢書(shū)·藝文志》的記載,“論”是“論纂”的意思,“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思?鬃釉谌粘I詈蛨(zhí)教過(guò)程中,發(fā)表過(guò)許多言論,他的弟子也有不少言論!罢撜Z(yǔ)”就是把這些言論論纂起來(lái)的意思。實(shí)際上,《論語(yǔ)》所載,不限于孔子及其弟子的言論,也包括了他們不少的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。也就是說(shuō),書(shū)中既記言,
“莊子者,蒙人也,名周。周?chē)L為漆園吏。”司馬遷這段記載,是目前我們能夠見(jiàn)到的有關(guān)莊子故里最早的記載。由于過(guò)于簡(jiǎn)略,蒙究竟在何處,司馬遷未作具體交代。因而,后人見(jiàn)仁見(jiàn)智,聚訟紛紜,莫衷一是,迄無(wú)定論。約而言之,對(duì)莊子故里有以下三種說(shuō)法:一,《漢書(shū)·藝文志》“莊子五十二篇”下班固自注:“名周,宋人!
管仲,名夷吾,因謚“敬”,故又稱(chēng)管敬仲,春秋時(shí)杰出的政治家,潁上人。曾為齊相,被齊桓公尊為仲父,輔佐桓公九合諸侯,一匡天下,成為春秋五霸之首。
《禮》等,實(shí)際是中華民族自上古傳下來(lái)的經(jīng)典,不是儒家一家的,但孔子頭一個(gè)認(rèn)識(shí)到它們是中華文化的根源和血脈,所以對(duì)它們進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究,并以它們?yōu)榻滩膫魇诮o弟子。
《儒學(xué)十論及外五篇》對(duì)儒學(xué)的一些重要問(wèn)題作了較為系統(tǒng)的探討,它不僅對(duì)所涉及的問(wèn)題進(jìn)行了歷史的考察,而且注意到它的現(xiàn)實(shí)意義,故可以作為一種儒學(xué)讀本貢獻(xiàn)給讀者。儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地繼承著夏、商、周三代的文化,從歷史上看,它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根,我們沒(méi)有可能把這個(gè)根子斬?cái)唷H绻覀內(nèi)藶榈匕阎腥A民族曾經(jīng)賴(lài)以生存和發(fā)展的根
一種文藝思潮,一個(gè)理論觀點(diǎn)的出現(xiàn),不是孤立的現(xiàn)象,而是有其經(jīng)濟(jì)的、政治的、文學(xué)傳統(tǒng)的等外部和內(nèi)部的原因。本書(shū)探討道家哲學(xué)對(duì)中國(guó)古文論的影響,力圖與外國(guó)文藝現(xiàn)象中有關(guān)之點(diǎn)聯(lián)系起來(lái),通過(guò)分析比較,定其優(yōu)劣,也試圖看看現(xiàn)在我國(guó)文藝領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的新現(xiàn)象,所取得的新成績(jī),與道家的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)思想有什么關(guān)系,探其源,究其實(shí),對(duì)
本書(shū)包括:周易名辨、《周易》卦蓍、周易注析、周易解讀。