對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)，是根據(jù)漢字的字義、字形、詞性與聲韻等特點(diǎn)構(gòu)成的。重要特點(diǎn)是要求語(yǔ)言、聲調(diào)內(nèi)容、形式(字?jǐn)?shù))都對(duì)稱，較之舊詩(shī)詞活潑自由得多，加之題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，魅力奇妙，堪稱中華文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，藝術(shù)百花園的一朵鮮艷奇葩。古熙、余韻編寫(xiě)這本《教你寫(xiě)對(duì)聯(lián)(入門(mén)版)》目的就在于為信奉行之之實(shí)的對(duì)聯(lián)初學(xué)者

《聲律啟蒙》朗讀起來(lái)如同唱歌，音韻協(xié)調(diào)。對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)、對(duì)于提升文字能力的理解和運(yùn)用具有非常深遠(yuǎn)的影響�！堵暵蓡⒚�/小小國(guó)學(xué)館》是以《聲律啟蒙》為基礎(chǔ)，加以拼音和注釋，使少兒能夠更深刻地理解文字的讀音和意思，精確地掌握文字的運(yùn)用；同時(shí)，添加與其相關(guān)的歷史故事或神話故事，使少兒在掌握文字的同時(shí)，豐富對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在《宋元戲曲考》自序中寫(xiě)道:“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也�！痹谖覈�(guó)蘊(yùn)藏極富的文學(xué)寶庫(kù)中，要說(shuō)流傳廣泛、深入人心的，就莫過(guò)于“唐之詩(shī)”“宋之詞”了。 大唐二百八十九年，只是漫長(zhǎng)歷史中的星河一轉(zhuǎn)，但是它所留下的余暉，卻燦爛

《邵麗小說(shuō)研究》綜述了邵麗小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，從婚戀世界中的人心與世相，時(shí)代的憂思，城與鄉(xiāng)，反思生命，邵麗小說(shuō)的敘事倫理，“邵麗體”與小說(shuō)邊界的突破幾個(gè)角度，分析了現(xiàn)在已經(jīng)出版的邵麗的全部小說(shuō)。這本專著，從內(nèi)容和形式、創(chuàng)作氣度和敘事角度等各種角度，對(duì)邵麗的小說(shuō)成就進(jìn)行了論辯，語(yǔ)言質(zhì)樸大氣，論述嚴(yán)謹(jǐn)周密。

《初學(xué)晬盤(pán)/小書(shū)童蒙學(xué)精品第二輯》是清代著名縉紳官員鄔仁卿為廣大初學(xué)童蒙而作的訓(xùn)練應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律的讀物。作品分為上下兩卷，各十五節(jié)，全是三字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口。讀來(lái)能夠從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練，在啟蒙讀物中獨(dú)具一格，經(jīng)久不衰，與《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》相媲美，得以廣泛流傳。

在科舉成為通向仕宦之捷徑的北宋，作為士大夫的重要素養(yǎng)之一，作詩(shī)變得至關(guān)重要且引入注目。在這個(gè)時(shí)代，大官僚同時(shí)也是一流詩(shī)人的情況，絕非稀奇之事。于是，宋代詩(shī)歌在士大夫強(qiáng)有力的帶領(lǐng)下向前發(fā)展。然而，在南宋的楊萬(wàn)里、范成大、陸游去世之后，詩(shī)壇開(kāi)始刮起了新風(fēng)。在“永嘉四靈”等士大夫階層的周?chē)�，江湖�?shī)人變得空前活躍，晚唐體風(fēng)靡一

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展快速，體量巨大，影響廣泛，但網(wǎng)絡(luò)信息流轉(zhuǎn)迅捷、顯隱難定，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富信息和有效資源被覆蓋、遮蔽或消解，造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史料流失，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展是一大損失。本書(shū)是我國(guó)*部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年鑒，內(nèi)容包括：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年度綜述、文學(xué)站點(diǎn)、活躍作家、熱門(mén)作品、理論與批評(píng)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)、會(huì)議與活動(dòng)、政策法規(guī)與版權(quán)管理、少

吳大順著的《漢魏六朝詩(shī)歌傳播研究》主要目標(biāo)是在漢魏六朝詩(shī)歌音樂(lè)傳播與文本傳播并行、交叉與相互轉(zhuǎn)化的歷史語(yǔ)境中，考察詩(shī)樂(lè)共生和詩(shī)樂(lè)分離的過(guò)程，以及詩(shī)歌多種傳播方式與詩(shī)歌文學(xué)嬗變的內(nèi)在聯(lián)系：第一、第二章，系統(tǒng)梳理漢魏六朝配樂(lè)歌唱、徒歌、吟誦等幾種主要的詩(shī)歌口頭傳播方式及其歷史，厘清該時(shí)期石刻、題壁、傳抄、結(jié)集等幾種主要的詩(shī)

《橋梁·平臺(tái)·園地：2016中國(guó)少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)論壇論文集》收入26位作者圍繞“第四屆少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)論壇”及中國(guó)少數(shù)民族期刊會(huì)議的主題創(chuàng)作的理論評(píng)論作品。 《橋梁·平臺(tái)·園地：2016中國(guó)少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)論壇論文集》分兩輯，第1輯為“第四屆少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)論壇”的理論成果，第二輯展現(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族期刊會(huì)議的智慧結(jié)晶。

《盛唐三大家詩(shī)論》圍繞李白、王維、杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，以詩(shī)體的發(fā)展變化為中心，以三大家各自特色為切入點(diǎn)，李白詩(shī)中的“笑”、歌行的結(jié)構(gòu)、比喻和頂真的修辭，杜甫的七律、歌行、組詩(shī)以及他的“詩(shī)史”地位，特別把王維的繪畫(huà)與詩(shī)歌結(jié)合研究，探討三大家共同出現(xiàn)的原因。本書(shū)還細(xì)致地比較了三位詩(shī)人，從他們的詩(shī)體到風(fēng)格，比如李白和王維的五