實體是西方哲學(xué)的核心范疇之一，而物質(zhì)實體及其性質(zhì)乃是自洛克之后爭論最為激烈的一些哲學(xué)范疇。它們不僅是哲學(xué)研究的對象，也是現(xiàn)代物理學(xué)和其他學(xué)科極為關(guān)注的對象�！懂敶袊宋拇笙担簭奈镔|(zhì)實體到關(guān)系實在》正是立足于當代哲學(xué)和科學(xué)中的物質(zhì)觀和實在觀的發(fā)展，探討了一系列由此引發(fā)的帶有根本性的哲學(xué)問題，較為詳細地闡述了作者于十年前
本書內(nèi)容簡介：通過一位生物學(xué)家的觀點和天文學(xué)家的講述，本書展現(xiàn)了一個完全不同于前人的宇宙——我們自身——我們的生命和意識，引領(lǐng)讀者走上一個看似不可能但最終不可避免的旅程。從物理學(xué)轉(zhuǎn)換到生物學(xué)的觀點，打開了西方科學(xué)不經(jīng)意間自我禁錮的囚籠,打破了讀者關(guān)于生命、時間和空間甚至死亡的觀念。同時，它把我們從生命不過是碳元素等少數(shù)
在西方哲學(xué)中，Being是一個根本性的概念，對于它的解讀直接關(guān)系到對一個哲學(xué)家根本思想的理解，也關(guān)系到對西方哲學(xué)的實質(zhì)的理解。海德格爾的代表作SeinundZeit影響遠播，它把關(guān)于being的古老問題帶入了現(xiàn)代人的視野。該著問世之后，圍繞它的相關(guān)研究成果層出不窮。中譯本《存在與時間》在我國學(xué)界影響巨大，文、史、哲、藝
『人生篇』——怎樣才是有意義的人生，怎樣才能獲得真正的自覺自由、健康智慧的人生？“人生篇”引領(lǐng)我們把握人生的方向，樹立智慧整體辯證的人生觀，以開闊的胸懷贏得廣闊而燦爛的人生�！赫鎼燮弧獝凼蔷S系人與人之間和諧的紐帶，愛是通往實相智慧的本真之路。“真愛篇”，打破世人對愛的自私心態(tài)和盲目認知，以無我的真愛與智慧展現(xiàn)出心心
《后馬克思主義意識形態(tài)理論研究》是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述后馬克思主義意識形態(tài)理論的學(xué)術(shù)專著。后馬克思主義作為20世紀70年代之后逐步形成的一種新興而重要的國外馬克思主義思潮，越來越受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。縱觀后馬克思主義理論雖涉及的問題極為廣泛，但意識形態(tài)始終是它探討的最重要的領(lǐng)域�！逗篑R克思主義意識形態(tài)理論研究》通過對波
后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是當代文藝思潮之一。本世紀60年代在美國和法國興起，不久波及德國、日本，在前蘇聯(lián)及其它國家也有所反應(yīng)。一般認為它與自19世紀后半期以來盛行了近一個世紀的現(xiàn)代主義不同。有人認為是對現(xiàn)代主義的反駁，有人認為是現(xiàn)代主義的進一步發(fā)展，是進入信息社會、新技術(shù)革命時代資本主義制度各種危機的產(chǎn)
這本淪著的研究對象是“后現(xiàn)代條件下的知識問題”，涉及了19世紀未以來，受到科學(xué)、文學(xué)、芝術(shù)行為原則影響的文化狀態(tài)，對現(xiàn)代的評論的正確性和真實性提出質(zhì)疑，指出后現(xiàn)代的科技發(fā)展向人們提供了權(quán)力的增長，使知識變成了商品，成了決策的因素與于段技術(shù)標準并不能判斷真實與正義。在分歧巾產(chǎn)生了相對臨時的、制約性的真理標準。
《現(xiàn)代主義的臨界點：后現(xiàn)代主義向何處去？》綜述中，作者富有洞見地指出，這一運動乃是來自現(xiàn)代主義內(nèi)部的對自身缺陷的一次新批判。正是現(xiàn)代化中未曾意想到的種種后果，諸如恐怖分子、全球變暖等，激發(fā)出了這種批判性的現(xiàn)代反應(yīng)。在對文化藝術(shù)、社會分層、國家形態(tài)、宇宙觀等專題的獨特分析中，作者運用大量的解釋性圖表，全面揭示了這一全球文
《生存與意義：從意義角度對生存狀態(tài)的哲學(xué)考察》選擇生存論的角度并以生存與意義的辯證關(guān)系為線索，深入挖掘意義以及意義系統(tǒng)的內(nèi)涵、功能及特征，希望揭開意義及其系統(tǒng)的神秘一角，打開通往意義及意義系統(tǒng)的通道，揭示意義的真諦。作者從哲學(xué)的視角考察生存，試圖以意義為本位，揭示生存的“應(yīng)然”態(tài)及這種“應(yīng)然”態(tài)在當今中國發(fā)展社會主義市
《生而為人》匯集了20世紀偉大的心靈導(dǎo)師克里希那穆提對于生命形式的主要言論和觀點，他以深沉博大的智慧告訴心靈正日益困頓、迷惑、疲倦的人們：既然我們生而為人，就應(yīng)該學(xué)會真正去觀察、感受、理解、思考生命中的一切，從而還原真理的本性，回歸真我與寧靜。他用緩慢而清晰的話語，啟發(fā)人們自我覺察和探索，放下自我、宗教與民族的局限和制
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