本書(shū)作者采用通俗幽默的寫(xiě)作手法，介紹了中國(guó)古代歷史中上古時(shí)期和夏、商、西周的歷史故事，自從女?huà)z摶土教人，補(bǔ)天教民，以及有巢氏的房屋建造和皇帝蚩尤的部落之爭(zhēng)，大禹治水，比干掏心，炮烙之刑，以及武王伐紂，截至周幽王被殺，西周結(jié)束。這段歷史距今久遠(yuǎn)，少有當(dāng)時(shí)的文字實(shí)物資料流傳，主要靠傳說(shuō)流傳至今，因此這段歷史對(duì)于后來(lái)的人們存

本書(shū)研究的對(duì)象主要是自道光至清末的《尚書(shū)》學(xué)者及其著作，既側(cè)重專(zhuān)人、專(zhuān)書(shū)的個(gè)案考察，同時(shí)也力圖把握《尚書(shū)》學(xué)之流變以及時(shí)代學(xué)術(shù)之總體特征。自嘉、道以降，隨著世運(yùn)時(shí)風(fēng)的變化，《尚書(shū)》學(xué)又有了新的內(nèi)容，呈現(xiàn)新的特色。同時(shí)，這些新的內(nèi)容、新的特色又鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，對(duì)此加以探討，有助于全面把握當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)潮流。具體言

這部書(shū)可以算是了解中國(guó)古代祖根文化和遠(yuǎn)古、上古歷史的一本入門(mén)書(shū)，它記述了從盤(pán)古神話為代表的開(kāi)創(chuàng)時(shí)代到夏王朝建立前的三百多萬(wàn)年時(shí)間里，在中國(guó)大地上出現(xiàn)過(guò)的為中華民族的種族繁衍、文明發(fā)展做出過(guò)各種貢獻(xiàn)的先民的事跡。這些先民和他們創(chuàng)建的部落、氏族、部族是今天遍布于全球的十四億多中華民族人的始源祖先、血脈祖先和文明祖先。

本書(shū)講講述的是從公元前770年周平王東遷，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一天下550年間的中國(guó)史事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室勢(shì)力減弱，諸侯間連年征伐，群雄并起，形成“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”。春秋戰(zhàn)國(guó)是亂世，可謂一夕安穩(wěn)，朝來(lái)生禍；霸業(yè)甫成，顛覆又起。這一時(shí)期最大的特點(diǎn)就是禮樂(lè)崩壞，信奉兵強(qiáng)馬壯、強(qiáng)者稱(chēng)霸的邏輯；諸子百家紛紛登場(chǎng)，

本書(shū)講述中國(guó)從原始社會(huì)開(kāi)始，到公元前770年西周滅亡那段豐富多彩的歷史。這一時(shí)期，中華民族的祖先們?cè)谥袊?guó)這片寬廣富饒的土地上建立了華夏民族，從原始社會(huì)過(guò)渡到了奴隸社會(huì)，部落聯(lián)盟過(guò)渡到了國(guó)家統(tǒng)治。在商朝，青銅器和甲骨文文化令人嘆為觀止；西周的“成康之治”使國(guó)家達(dá)到繁榮鼎盛時(shí)期。后世流傳的盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水、姜

作為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《尚書(shū)》學(xué)研究”的成果，《尚書(shū)文獻(xiàn)選輯》第一輯至第四輯已由線裝書(shū)局出版，在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，為繼續(xù)推進(jìn)重大項(xiàng)目，現(xiàn)對(duì)晚清《尚書(shū)》文獻(xiàn)予以影印出版，編為《尚書(shū)文獻(xiàn)選輯（第五輯）》。乾嘉漢學(xué)之后，以考據(jù)為主的治學(xué)方法逐漸僵化，由考古轉(zhuǎn)向通今、從考據(jù)回歸義理、從治經(jīng)轉(zhuǎn)向治史，通經(jīng)致用成為學(xué)者追求的

本書(shū)以代表《左傳》文學(xué)評(píng)點(diǎn)最高成就的《左繡》為研究對(duì)象，從回歸中國(guó)本土文學(xué)研究體系的立場(chǎng)研究《左繡》在評(píng)點(diǎn)學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)等方面的成就。在縱觀《左傳》評(píng)點(diǎn)發(fā)展史的基礎(chǔ)上，結(jié)合六經(jīng)皆文、“義法”說(shuō)、理學(xué)思潮、實(shí)學(xué)思潮等方面論述《左繡》評(píng)點(diǎn)的時(shí)代背景；通過(guò)分析整齊、賓主、埋伏、牽上搭下、以中間貫兩頭等“發(fā)前人所未發(fā)”之評(píng)

本書(shū)對(duì)中國(guó)上古時(shí)期的城市、國(guó)家、生產(chǎn)方式、社會(huì)階層及關(guān)系、階級(jí)、文明起源等進(jìn)行了系統(tǒng)性的考察。侯外廬在本書(shū)中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的史學(xué)理論尤其是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論，結(jié)合上古中國(guó)的相關(guān)史料，探討中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的路徑和獨(dú)特規(guī)律，他在本書(shū)中提出的很多*創(chuàng)意義的見(jiàn)解對(duì)中國(guó)史學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響。本書(shū)被公認(rèn)為是馬克思主義史學(xué)

本書(shū)為“西夏文獻(xiàn)叢刊”之一。唐代孫昱撰《十二國(guó)史》的西夏文譯本,西夏文譯者不詳。該文獻(xiàn)出土于內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水古城,現(xiàn)藏俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所。漢文原書(shū)已佚,據(jù)《宋史·藝文志》載,該書(shū)共十二卷,西夏譯本分上、中、下三卷。原書(shū)輯錄了中國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些故事,敘述史實(shí)按“國(guó)”分布,每述及一個(gè)國(guó)家都以簡(jiǎn)單的小序開(kāi)

本書(shū)以馬克思主義理論為指導(dǎo),從歷史實(shí)際出發(fā),以大量史料為根據(jù),經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究作出結(jié)論。作者認(rèn)為,歷史是不斷發(fā)展的,在發(fā)展中又有階段性。每一個(gè)歷史階段都有他自己的特點(diǎn)。本書(shū)把夏、商、西周作為奴隸社會(huì)上升時(shí)期來(lái)論述,同時(shí)注意其中每一個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)。把春秋、戰(zhàn)國(guó)作為奴隸社會(huì)的衰落和轉(zhuǎn)變時(shí)期來(lái)論述,同時(shí)也注意其中各個(gè)不同階段的