本輯共收論文六篇，另有三篇研究回顧和一篇編后語(yǔ)。本輯中的三篇主題論文反映了在中國(guó)哲學(xué)研究方法上的爭(zhēng)議。戴卡琳認(rèn)為研究者面對(duì)與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該具有更包容的心態(tài)。梅麗的文章認(rèn)為，漢學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)挑戰(zhàn)，而是一個(gè)機(jī)會(huì)。它的成果讓中國(guó)哲學(xué)學(xué)者能以一個(gè)更具創(chuàng)造力的方式理解他們的研究材料。李晨陽(yáng)的文章則認(rèn)為在

《簡(jiǎn)帛》（第十七輯）共收文28篇，其中12篇為中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)國(guó)際論壇2017會(huì)議論文。材料涉及郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)、睡虎地秦簡(jiǎn)、放馬灘秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、北大漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)、尹灣漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)、銀雀山漢簡(jiǎn)、益陽(yáng)兔子山木牘等多批簡(jiǎn)帛資料。內(nèi)容則涵蓋文字考釋、器物（名物）考證、簡(jiǎn)文釋例、文獻(xiàn)復(fù)原以及從簡(jiǎn)

《思復(fù)堂遺詩(shī)》是當(dāng)代新儒家代表人物唐君毅的母親陳卓仙（字大任，1887-1964）的傳世詩(shī)集。近代佛學(xué)大師歐陽(yáng)竟無(wú)為陳卓仙詩(shī)集作序，對(duì)其人其詩(shī)均給予很高的評(píng)價(jià)。歐陽(yáng)竟無(wú)稱(chēng)其為蜀中奇女子，能詩(shī)以才調(diào)見(jiàn)長(zhǎng)者奚足望其項(xiàng)背。夫人之德古所難及。因?yàn)榻套佑蟹�，佳嗣如君毅能學(xué)圣學(xué)，其風(fēng)儀可以直接孟母之賢，豈陶母歐母之所能毗，認(rèn)為陳詩(shī)

本期學(xué)報(bào)收錄學(xué)術(shù)論文14篇，其中包括書(shū)評(píng)2篇。以古代文學(xué)論文為主。如許子濱《屈原與經(jīng)術(shù)》、唐梓彬《論王安石<唐百家詩(shī)選>對(duì)唐詩(shī)的建構(gòu)與詩(shī)學(xué)詮釋》。另外，還有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的演講稿《文學(xué)中的歷史與現(xiàn)實(shí)》。

本書(shū)就以下四個(gè)大問(wèn)題進(jìn)行了探討：一，西周春秋時(shí)期的工商食官制度及其演變；二，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代官營(yíng)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)形態(tài)；三，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間私營(yíng)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)形態(tài)；四，國(guó)家對(duì)私營(yíng)手工業(yè)的控制與管理。

楊渭生《南宋理學(xué)一代宗師楊時(shí)研究》全面論證了楊時(shí)對(duì)道學(xué)理論（包括道統(tǒng)論）的闡揚(yáng)和發(fā)展，對(duì)道學(xué)的傳授、伊洛之學(xué)南傳和福建閩學(xué)道學(xué)化所作的杰出貢獻(xiàn)，此書(shū)的出版將進(jìn)一步促進(jìn)宋史、宋代思想史的研究。

本書(shū)由張昭煒主編，包括概述、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究的新進(jìn)展、陽(yáng)明學(xué)要籍選刊示例、會(huì)議紀(jì)要四大部分，共收入文章二十三篇。書(shū)中首先介紹了《陽(yáng)明后學(xué)文獻(xiàn)叢書(shū)》第三編和《陽(yáng)明學(xué)要籍選刊》計(jì)劃的基本情況，隨后詳細(xì)列舉了項(xiàng)目參與者分別撰寫(xiě)的多種陽(yáng)明學(xué)著作編校說(shuō)明、作者思想與著述的介紹和分析等，接著從思想資料、史料、論學(xué)語(yǔ)和輯錄佚文四

楚簡(jiǎn)逸詩(shī)，指楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)中所載的逸詩(shī)，本書(shū)是對(duì)楚簡(jiǎn)逸詩(shī)的輯錄和批注。近二三十年楚簡(jiǎn)不斷面世，新文獻(xiàn)出現(xiàn)的頻次之高、數(shù)量之多，幾令人有目不暇接之感，不僅在學(xué)界引起很大的反響，也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，楚簡(jiǎn)研究迅速成為一門(mén)顯學(xué)。作者就楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)所載逸詩(shī)部分，為需要閱讀和運(yùn)用這些材料的人提供一個(gè)簡(jiǎn)便的注本，這不僅是為《詩(shī)經(jīng)》研究、先

《現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)系課程概覽》一書(shū)包括三個(gè)部分：*部分為民國(guó)建立至1949年以前中國(guó)數(shù)十所大學(xué)史學(xué)系課程，擇錄教員名錄。所收錄的大學(xué)包括國(guó)立、私立以及相關(guān)學(xué)院三類(lèi)，史學(xué)系為泛稱(chēng)，主要指史學(xué)系、歷史學(xué)系、史地系、歷史社會(huì)系等；第二部分匯集當(dāng)時(shí)史學(xué)系課程規(guī)劃以及討論資料；第三部分為各類(lèi)報(bào)刊雜志所刊載的時(shí)人所撰各校史學(xué)系概況的文

《陳嘯江史學(xué)論文集》收錄了陳嘯江在1948年赴美之前有關(guān)史學(xué)理論及方法的論文。陳嘯江受其師朱謙之提倡現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，積極從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。他在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域*重要的貢獻(xiàn)在于首次提出佃傭制社會(huì)說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程并非是步伐整齊的，而是從秦漢至清經(jīng)過(guò)一種過(guò)渡的佃傭制社會(huì)。文集中所收多篇論文都能體現(xiàn)他這一觀點(diǎn)。陳嘯江