中國繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的民族特征。其強(qiáng)調(diào)神似、講究意境、巧妙布置，能引起無限遐想，常達(dá)到引人入勝、玩味不盡的效果�！秳蚣t點(diǎn)翠：一本書讀懂中國繪畫》是一部簡明的中國繪畫史，全面介紹了中國繪畫的發(fā)展脈絡(luò)，品評歷代名家名作，能夠豐富人們的文化知識，提升藝術(shù)修養(yǎng)，對于現(xiàn)代人來說是有益的，梳理了歷代畫史脈

《中國繪畫史》是陳師曾1922年在濟(jì)南主講“中國美術(shù)小史”課程的授課講義，也是近代出版的中國繪畫史研究的開山之作。全書共分三編：第一編上古史，第二編中古史，第三編近世史，全書系統(tǒng)地介紹了三代以下至明清兩代繪畫藝術(shù)的歷史，梳理了歷代畫史的脈絡(luò)，歷代繪事的本末，以及繪畫技法的沿革、題材的變遷、畫家的派別等，是一本極好的美術(shù)

《人類學(xué)繪畫——旨趣、志向與實驗》是一本繪畫人類學(xué)論文與畫作合集。含“人類學(xué)畫作”23幅、“繪畫人類學(xué)”論文3篇、“繪畫人類學(xué)”沙龍筆錄2篇，前兩個部分由莊孔韶執(zhí)筆，沙龍活動由莊孔韶主持，分別呈現(xiàn)繪畫人類學(xué)這門交叉學(xué)科理論與實踐的旨趣、志向、成果——為什么要推動人類學(xué)與繪畫的跨學(xué)科實驗，跨學(xué)科團(tuán)隊中的人類學(xué)學(xué)者與畫家在

本書是對著名美術(shù)家、藝術(shù)家、教育家陳師曾經(jīng)典名著《中國繪畫史》的全新升級再造，是學(xué)習(xí)和鑒賞中國繪畫的入門書�！吨袊�繪畫史》從遠(yuǎn)古文字與繪畫的起源講起，梳理了先秦到清代中國繪畫的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，內(nèi)容系統(tǒng)全面、簡潔流暢，是了解中國繪畫藝術(shù)的入門經(jīng)典。精心選取77位歷代名家的近300幅高清

在近現(xiàn)代中國畫發(fā)展的歷史上，潘天壽先生以“強(qiáng)其骨”“一味霸悍”的雄強(qiáng)氣概，獨(dú)辟途徑，剛健為宗，立奇達(dá)和，以“不入時”的抗?fàn)�，鑄就了一種使人驚動的大力和大和諧，取得了極高的藝術(shù)成就。本書介紹了上至遠(yuǎn)古，全書分為古代史、上世史、中世史、近世史四編，講述上至遠(yuǎn)古，下至清末民初的中國畫歷史，介紹了1600余位歷代畫家及創(chuàng)作的社

本書研究藝術(shù)實踐與潛意識的關(guān)系。全書共分為四章：第一章藝術(shù)創(chuàng)作介紹、第二章藝術(shù)作品及其與潛意識的關(guān)系、第三章個人作品及其與夢的關(guān)系、第四章個人作品及其與自動主義的關(guān)系、第五章夢境、潛意識與自動主義的融合——超現(xiàn)實主義和當(dāng)代藝術(shù)個人創(chuàng)作。書中對所選擇的一些作品進(jìn)行介紹和分析，這一分析將提出一些問題，使人們對超現(xiàn)實主義的某

當(dāng)我們看一幅畫時，看到的是什么？是美好的色彩與形象、畫家的八卦逸聞，還是畫面元素的隱喻、歷史大勢的映照？雖然我們可能已經(jīng)熟悉許多名作的模樣，讀到過學(xué)者們條分縷析的解讀，但一幅杰作究竟好在哪里，一位畫家因何青史留名，卻未必找到了答案。還有一種看畫的角度，聚焦于繪畫本身，那就是畫家的角度。當(dāng)畫家來到一幅畫的面前，他看到的并

《世界美術(shù)名作二十講》圍繞文藝復(fù)興時期以來近二十位西方藝術(shù)大師及其名作展開討論，不僅分析了大師們的一些繪畫、雕塑作品，還涉及哲學(xué)、文學(xué)、音樂、經(jīng)濟(jì)、歷史背景等諸多方面，賞析角度廣闊，觀點(diǎn)深刻鮮明，給人以開闊而豐盛的精神體驗。

在研究方法上，本書采用歷史考察法分析波普設(shè)計的歷史背景和演進(jìn)，運(yùn)用系統(tǒng)整體觀和個案研究法揭示蒂基模因的表征系統(tǒng)與傳播區(qū)間規(guī)律，使用哲學(xué)思辨法，解釋自然主義美學(xué)思潮下的蒂基幾何之美，結(jié)合跨學(xué)科與定性研究法，進(jìn)行蒂基波普的整合性研究。在研究內(nèi)容上，緒論主要闡述了本書涉及的概念和研究蒂基的意義、背景等；第一章闡述南太平洋風(fēng)格

“人間天堂”的觀念始終縈繞于人類的想象之中。本書中，T.J.克拉克憑借對繪畫細(xì)節(jié)的敏銳洞察和令人敬畏的文化涵養(yǎng)，通過追溯喬托、勃魯蓋爾、普桑、委羅內(nèi)塞和畢加索的重要作品，探究繪畫如何以其自身的語言特性，來展現(xiàn)“人間天堂”在不同時空的流轉(zhuǎn)。 作為新藝術(shù)史領(lǐng)域最重要的學(xué)者之一，克拉克并未放棄對藝術(shù)本體的重視，并嘗試將圖像