依據(jù)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境,對(duì)《論語(yǔ)》做出刪減，保留《論語(yǔ)》中的精華部分，并加以闡釋。

《荀子》著作的思想是中國(guó)形成中央集權(quán)制理論基礎(chǔ)之一，也是順應(yīng)時(shí)代和推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的著作�！盾髯油ㄡ尅吩诰幾g時(shí)，廣泛參考?xì)v代知名人士的解注，在排版上采用當(dāng)頁(yè)原著內(nèi)容中難以理解的字詞當(dāng)頁(yè)注解，便于讀者能深入閱讀了解這部古代典籍。

國(guó)內(nèi)第一本以現(xiàn)存最古老最完整的《老子》抄本——1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書(shū)本為底本，經(jīng)作者精心勘誤、校訂，并加以評(píng)析、講解的《老子》讀本。國(guó)內(nèi)第一本對(duì)鮮為人知的《德道經(jīng)》進(jìn)行全譯、通解的著作，全面顛覆世人認(rèn)為《老子》就是《道德經(jīng)》的錯(cuò)誤觀念，恢復(fù)長(zhǎng)期被誤解、被誤讀的《老子》的本來(lái)面目。

孔子

本書(shū)主要內(nèi)容包括:八卦象例;五行生克;天干所屬;地支所屬;六神所屬;六親生克;劉伯溫先生總斷等。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典：晏子春秋》是一部記述春秋后期齊國(guó)著名政治家、思想家晏嬰的言行事跡的古典文獻(xiàn)，是研究晏子其人其事以及當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的重要資料�！蛾套哟呵铩贩譃槎�百一十五個(gè)獨(dú)立篇章，講述了晏子在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合，針對(duì)不同事情所作的議論和行事；該書(shū)反映出晏子作為一位政治家，他畢生最為關(guān)注的乃是如何治理好國(guó)家，如何實(shí)現(xiàn)政治清明、國(guó)

儒家學(xué)說(shuō)是封建專(zhuān)制國(guó)家賴(lài)以統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，研究儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響和作用，繼其精華、棄其糟粕，是當(dāng)今學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)�！度鍖W(xué)與中國(guó)政治》以儒學(xué)與中國(guó)歷代封建王朝政治的關(guān)系及各個(gè)歷史時(shí)期儒學(xué)對(duì)中國(guó)政治的作用為主要內(nèi)容，展示了匯納諸子百家思想之精華，以強(qiáng)大的生命力光照千古，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒學(xué)思想與中國(guó)政治的緊密

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我一直關(guān)心兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是易傳思想的學(xué)派歸屬，一個(gè)是道家哲學(xué)在整個(gè)中國(guó)哲學(xué)中的地位和作用。十多年過(guò)去了，我陸續(xù)寫(xiě)成了《易傳與道家思想》和《道家易學(xué)建構(gòu)》，這兩《道家易學(xué)建構(gòu)》雖然處理的是《周易》經(jīng)、傳的問(wèn)題，但其內(nèi)容卻旨在闡明《易傳》主體思想的道家屬性并進(jìn)而建構(gòu)起道家易學(xué)，這些思想為我的道家主干說(shuō)

《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”。所以人稱(chēng)《道經(jīng)》：下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”。所以人稱(chēng)《德經(jīng)》�！兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，講述了明暗變幻的微妙；《德經(jīng)》講述了處世的方略，人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久視之道�！兜赖陆�(jīng)》是東方文化的

中國(guó)古名家言