《悟道：左手易經(jīng)右手道德經(jīng)》的一個(gè)“易”字，講透了成敗禍福的原理，那就是“變”：因時(shí)而變，因地而變，因人而變，因事而變。但萬(wàn)變不離其宗，歸根結(jié)底就是“規(guī)律”二字。《道德經(jīng)》的一個(gè)“道”字，講透了成功和幸福的原理，那就是“無(wú)為”：不要勉強(qiáng)追求成功，成功已經(jīng)在眼前閃現(xiàn)；不要勉強(qiáng)拓展事業(yè)，事業(yè)已興旺發(fā)達(dá)；不要勉強(qiáng)戰(zhàn)勝對(duì)手，對(duì)

《孔夫子與現(xiàn)代世界》是一部有關(guān)儒學(xué)的前沿性思想理論著作。全書(shū)從孔子在當(dāng)代中國(guó)的重新登場(chǎng)開(kāi)始，以面對(duì)世界文化而提出新的哲學(xué)觀念“多元普遍性”為結(jié)束，對(duì)儒家思想和儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界與文化的各種關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和討論。全書(shū)主題集中，時(shí)代感強(qiáng)，對(duì)儒學(xué)在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)，都從現(xiàn)代文化的問(wèn)題意識(shí)給予了回應(yīng)

本書(shū)內(nèi)容包括:周易的起源、周易的發(fā)展、周易的應(yīng)用、周易的智慧、周易的分支、周易與現(xiàn)代科學(xué)、周易與現(xiàn)代管理、周易的智慧等。

興化劉融齋先生，作《藝概》，稱《莊子逍遙游》篇，怒而飛一語(yǔ)，實(shí)能自狀其文。莊氏書(shū)，自古文家多葆之。史公稱其善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)迥�，雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。自來(lái)為注者百數(shù)十家，郭象注獨(dú)為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存

這本《論語(yǔ)二十講》由王向榮編著，為“教科文行動(dòng)”系列圖書(shū)之一，對(duì)國(guó)家經(jīng)典《論語(yǔ)》進(jìn)行了解讀。全書(shū)內(nèi)容包括：學(xué)而篇、為政篇、八佾、里仁篇、公冶篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、鄉(xiāng)黨篇、先進(jìn)篇、顏淵篇、子路篇等。

這本《孟子讀本》由王緇塵講述，朱劍芒和胡山源校點(diǎn)。作者將《孟子》一書(shū)，加以解釋。相較于《論語(yǔ)》，《孟子》的文章大多長(zhǎng)篇大文，又因?yàn)椤睹献印分�文，與近世通行之文，十分相近。因此，有時(shí)用語(yǔ)體文譯之，不另解釋，并于原文及譯文，一律加新式標(biāo)點(diǎn)。

蓋《詩(shī)》《書(shū)》之文，《禮》《樂(lè)》之具，《春秋》之行事，罔不於《易》會(huì)通焉。漢班固有言：“六藝具五常之道，而《易》為之原”。詎不信歟？ 朕夙興夜寐，惟日孜孜勤求治理，思古帝王立政之要必本經(jīng)學(xué)，嘗博綜簡(jiǎn)編，玩索精蘊(yùn)。至于大《易》，尤極研求。特命儒臣參考諸儒靛疏傳義，撰為《解義》一十八卷，日以進(jìn)講，反復(fù)卦爻之辭，深探作

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。自西漢以來(lái)，《論語(yǔ)》所表述的孔子學(xué)說(shuō)迅速擴(kuò)展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個(gè)領(lǐng)域。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)識(shí)。通行本《論語(yǔ)》

在唐代被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國(guó)自漢代至清代的漫長(zhǎng)社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)綱常、社會(huì)太平起到了很大的作用�？鬃釉�說(shuō)：我的主張反映在《春秋》，我的為人體現(xiàn)在《孝經(jīng)》。由此可見(jiàn)《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中的位次，在中國(guó)文化中的位次。明太祖朱元璋也曾指出，在傳統(tǒng)蒙

《切中倫常：〈中庸〉的新詮與新譯》中譯本的出版，正逢人類歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。已然發(fā)生的一個(gè)巨大變遷就是：21世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全球相互依存的新時(shí)代。人類作為一個(gè)物種所面對(duì)的日益增長(zhǎng)的各種復(fù)雜問(wèn)題，不再只是單純的國(guó)家利益。諸如全球變暖、全球流行疾病的威脅、空氣與水污染、宗教極端主義、萎縮的能源儲(chǔ)備、環(huán)境惡化等等問(wèn)題，并不尊