《宗白華美學(xué)與現(xiàn)代新儒學(xué)》是宗白華美學(xué)與現(xiàn)代新儒學(xué)的比較研究論著。一方面在歷史層面考察宗白華與現(xiàn)代新儒家之間的交游及相互影響，一方面在理論層面借助現(xiàn)代新儒學(xué)對(duì)宗白華美學(xué)進(jìn)行多方位闡釋。得出的基本結(jié)論是：宗白華美學(xué)實(shí)胎動(dòng)于現(xiàn)代新儒學(xué)，尤與方東美、唐君毅二人的文化哲學(xué)聯(lián)系緊密。宗白華對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的闡釋與創(chuàng)造，及其意境美學(xué)

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”（掛靠文學(xué)院）主辦的學(xué)術(shù)期刊，計(jì)劃每年出版兩期，每期排版字?jǐn)?shù)約28萬(wàn)；內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國(guó)古代美學(xué)研究”、“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”、“中國(guó)審美文化研究”、“中西美學(xué)比較研究”、

本書(shū)收錄朱立元教授主持的德國(guó)古典美學(xué)研究前沿工作坊論文近二十篇，著重探討德國(guó)古典美學(xué)思想的產(chǎn)生、變化及其變化所體現(xiàn)的時(shí)代精裝神，以及如何以新的視角重新探討德國(guó)古典美學(xué)的價(jià)值，德國(guó)古典美學(xué)精裝神對(duì)當(dāng)代生活的觀照等話題。

《談美》是美學(xué)大師朱光潛以書(shū)信形式為青年所寫(xiě)的一本美學(xué)入門書(shū)。在《談美》中，朱光潛以朋友般的談話語(yǔ)氣將美從哪里來(lái)，美是什么及美的特點(diǎn)等內(nèi)容娓娓道來(lái)�！墩劽馈啡珪�(shū)抒發(fā)了作者的人格理想，美學(xué)理想，他將人生納入到美學(xué)中，提倡人生的藝術(shù)化，使讀者懂得美，學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)美，從而獲得一種藝術(shù)化的人生。同時(shí)，本書(shū)還附錄朱光潛其他談美文章

《美學(xué)的歷史/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)16》是《美學(xué)》的一部分，《美學(xué)》是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學(xué)問(wèn)題，尤其是美學(xué)在整個(gè)哲學(xué)中的地位，審美活動(dòng)與其他心靈活動(dòng)的分別與關(guān)系�？肆_齊認(rèn)為哲學(xué)自有一個(gè)系統(tǒng)，美學(xué)在這個(gè)系統(tǒng)里只是一個(gè)方面。繼《美學(xué)》之后的三部書(shū)：《邏輯學(xué)》、《實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)》、《歷史學(xué)》，表現(xiàn)了

本書(shū)分為兩部分。*部分《談美書(shū)簡(jiǎn)》是朱光潛晚年的美學(xué)著作。書(shū)中的十三封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等美學(xué)范疇，做了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋。書(shū)信體的敘述方式，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。它是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考書(shū)籍。第二部分《談美》寫(xiě)于1932年，是繼《

《社會(huì)主義與自然》嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)19501960年代中國(guó)社會(huì)主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國(guó)建國(guó)之后、尤其是1956"社會(huì)主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時(shí)期，以此一時(shí)期涌現(xiàn)出的新山水畫(huà)、大躍進(jìn)民歌壁畫(huà)、"自然美"的爭(zhēng)論以及社會(huì)主義新喜劇等文藝、美學(xué)實(shí)踐為具體對(duì)象，考察

《美學(xué)指南》涵蓋10個(gè)美學(xué)基本問(wèn)題和8個(gè)美學(xué)分支學(xué)科，每個(gè)問(wèn)題和分支學(xué)科都由該領(lǐng)域的專家撰寫(xiě)，兼顧歷史和前沿�！睹缹W(xué)指南》自2004年出版以來(lái)，成為國(guó)際美學(xué)界流行的美學(xué)教科書(shū)。 那些細(xì)讀組成本書(shū)的論文的讀者，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的直接證實(shí)美學(xué)之興盛的證據(jù)。他們會(huì)在這些論文中發(fā)現(xiàn)一大批涉及面甚廣的主題，其討論不僅涉及美學(xué)中的主要

時(shí)代在改變，新的時(shí)代，新的經(jīng)濟(jì)生活方式，新的技術(shù)條件，也促使人民大眾的文藝生活發(fā)生著深刻的變化。文學(xué)藝術(shù)遇到了新情況，應(yīng)該怎么辦？一些西方學(xué)者提出了“文學(xué)的終結(jié)”和“藝術(shù)的終結(jié)”的觀點(diǎn)。這種“終結(jié)觀”，實(shí)際上反映的是文藝與審美的關(guān)系，文藝與作為其載體的媒體間關(guān)系，以及文藝與所反映的觀念間關(guān)系這三重關(guān)系的變化。因此，文藝

這是一部學(xué)術(shù)專著�！睹缹W(xué)導(dǎo)論》對(duì)西方美學(xué)的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了全面、簡(jiǎn)要的介紹。本書(shū)分為經(jīng)驗(yàn)、對(duì)象及事件、意義和判斷四個(gè)部分�？壳安糠钟懻摿藢徝赖囊饬x和范圍，分析了審美經(jīng)驗(yàn)和審美特性的意義；第二部分論述了審美對(duì)象的性質(zhì)、藝術(shù)的定義以及創(chuàng)造和再創(chuàng)造等問(wèn)題；第三部分對(duì)藝術(shù)的意義進(jìn)行了分析，包括藝術(shù)解釋、有素養(yǎng)的觀眾、意圖謬誤、藝