藝術(shù)是綜合的，一位較成熟的藝術(shù)家，他總是觸類旁通，熔眾多的藝術(shù)品種于一爐，經(jīng)過多年的苦心經(jīng)營，才能逐漸形成自己的面目。《佳句箴言手書》的作者--歐陽中石先生，是研究邏輯學(xué)的，寫過許多書和教材。他常說：“搞科學(xué)要有藝術(shù)家的靈感，搞藝術(shù)要有科學(xué)家的頭腦�！彼�正是遵循這樣的規(guī)律進(jìn)行書法創(chuàng)作的。歐陽中石先生的詩詞功底豐厚，他常

本書匯編整理了著名書法家沈尹默論述書法之道的文章，結(jié)合親身體驗(yàn)談?wù)摃�法練字的�?guī)范和法則，深入淺出，親切直白。同時本書選配部分沈先生的代表性書法作品，以及沈先生提到的名家作品圖影，便于讀者對照臨摹，十分珍貴且實(shí)用。

《中興頌》是唐代書法家顏真卿的楷書代表作，被后世認(rèn)為“魯公法書”，體現(xiàn)了顏楷成熟時期的典型風(fēng)格�！吨信d頌》碑文為元結(jié)上元二年（761年）所撰，顏真卿于大歷六年三月正書。唐大歷六年（771年）六月刻于湖南省祁陽縣浯溪東山摩崖。《中興頌》摩崖高寬皆在四百五十厘米左右，左行，直書，凡二十一行，滿行二十字，共二百六十余字。該碑

《伊闕佛龕碑》亦稱“三龕記”“龍門三龕碑”“伊闕佛龕之碑”，唐貞觀十五年十一月（641）刻于河南省洛陽龍門石窟壁賓陽洞內(nèi)。碑文記述唐太宗第四子魏王李泰為其亡母長孫皇后做功德等事跡。岑文本撰文，褚遂良正書。此碑為摩崖刻石，字體清秀端莊，寬博古質(zhì)，筆力挺勁，氣韻廣博，是早期褚書代表作，也是現(xiàn)存褚書字體較大的碑刻。此本為國家

《史晨碑》陰陽分刻為兩碑，學(xué)術(shù)界習(xí)慣性稱為《史晨前碑》，今特沿用此名稱。該碑立于山東省曲阜市孔廟，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。碑陽為《魯相史晨祀孔子廟奏銘》，東漢建寧二年（169年）三月七日刻，十七行，行三十六字，載奏請之章，是稱《史晨前碑》。碑陰是同年所刻《魯相史晨饗孔廟后碑》，十四行，行三十六字

《孔子廟堂碑》又名“魯孔子廟碑”、“修孔子廟碑”、“封孔子廟碑”，因文中記載了封孔羨之事，故又稱“封孔羨碑”。三國魏黃初元年（220）刻立，今存山東曲阜市孔廟。此碑是曹魏時才高八斗的曹植撰文，*名書法家梁鵠書丹。此碑結(jié)體嚴(yán)整而不板滯，書風(fēng)淳古而高遠(yuǎn)，氣勢凌厲而磅礴，與漢末以方筆取勝的《鮮于璜碑》《張遷碑》等一脈相承。

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢七十六歲時的經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者所推崇。此本為楊紹和舊藏北宋拓本，現(xiàn)藏于國家圖書館。此碑書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度森嚴(yán)，圓潤中見秀勁，平穩(wěn)處見險(xiǎn)峻，充分體現(xiàn)了歐體書法的特點(diǎn)，是學(xué)書者必臨之楷模。

《東海廟碑》是江蘇境內(nèi)屈指可數(shù)的幾通漢碑之一。它的確切毀亡時間是宋金戰(zhàn)爭時期。顧沅舊藏《東海廟碑》拓本，民國年間先歸皖中彭君，再歸陳清華手中。后部分陳氏藏品流出海外，1965年，周恩來總理委派國家文物局王冶秋局長親自負(fù)責(zé)，并派有關(guān)專家對這批文物進(jìn)行鑒定、評估，一致認(rèn)為這批文物價(jià)值連城，堪稱文物。周總理毅然決定不惜任何代

沈度：明代著名書法家，篆隸真行皆能，明成祖朱棣曾將其贊為“我朝王羲之”。此篇小楷《心經(jīng)》，書寫平正圓潤，一字不茍，端正而不失秀逸，謹(jǐn)嚴(yán)中蘊(yùn)含靈動了，可稱為不可多得的書法佳作。

本書精選了張瑞圖一些較有名的書法作品，包括《草書〈千字文〉》《草書〈后赤壁賦〉》《自書詩冊》《行草杜甫詩帖》《行書〈論書〉卷》等，并對原作品中的字進(jìn)行適當(dāng)放大并附有相應(yīng)的簡體譯文，供廣大書法愛好者參閱、理解及臨習(xí)、創(chuàng)作，既能方便快捷地臨習(xí)書法，又能夠極大地提高書法臨習(xí)功效，具有很強(qiáng)的參考性、指導(dǎo)性和實(shí)用性。